أبوفارس يونس
مراقب قسم مسلمو أراكان
هذه المقالة مترجمة من الإنكليزية التي كتبها
الدكتور/ امتيازالدين أحمد حفظه الله
أستاذ ورئيس قسم العلاقات الدولية لجامعة داكا
بعنوان : الروهنجيون : حياتهم وسكنهم
تقديم:
إن كلمة "الروهنجيا " كلمة معروفة جدا في بنغلاديش، قد توجهت أنظار العالم إلى الروهنجيين منذ الوقت الذي يعانون من التشريد والتهجير وخاصة عند الهجرة الجماعية بعدد أكبر من أراكان سنة 1978م، فالروهنجيون من سكان أراكان، وهي ولاية بورما الغربية المتاخمة لبنغلاديش والهند، وإن بورما دولة عسكرية شيوعية حيث تنتهك الحقوق الإنسانية انتهاكا فاحشا كل يوم.
ومن الناحية الجغرافية:
تقع بورما على شاطئ خليج البنغال وبحر اندمان بين بنغلاديش وتايلند من آسيا الشرقية والجنوبية، ومسافة ثغورها مع بنغلاديش 270 كيلومترا، ومع تايلند 1800 كيلومتر، ومنطقة أراكان أرض ساحلية ضيقة،شمالها أوسع، وبالجانب الجنوبي تضيق متدرجة .
ومجموع المساحة الكلي لأراكان اليوم 14200 ميل مربع، وثغورها الغربية تمس خليج البنغال وفصلت منطقة "يوما" أراكان الطويلة شرق الأراكان من بقاع بورما الاخرى، وفي أراكان أربعة أنهار رئيسية: نهر ناف،كلادان،وليمرو،وهي تجري من شمالها إلى جنوبها،وعلى مثجها يركب ويسافر طول السنة تقريبا.و 3905 ميلا لنهرناف ثغور طويلة قد فرقت بين بنغلاديش وبورما.
عدد السكان:
وعدد سكان أراكان حوالى 4 ملايين نسمة، ويكاد المعرفة بالعدد الصحيح لسكان هذه المنطقة صعبا جدا لعدم المصادر الوثيقة وجلاء كثير منهم أو نقل مساكنهم من هنا إلى هناك في داخلها، وفي هذه المنطقة تعيش عدة مجموعات بشرية من حيث الانتروبولوجيا، على رأسها: الرخائن (البوذيون)، والروهنجيون (المسلمون)، وكانت نسبة هاتين المجموعتين 40 و60 في المأة خلال أوائل القرن الحادي والعشرين، وأقوام أراكان الأخرى : مرو، صاكما، وكمان.
ولأجل نضال الشعبي وقدوم الأقوام البورمية تغيرت إلى أراكان الملامح التاريخية لأراكان عبر الزمن البشرية كثيرا، وسكان أراكان يدينون بديانات مختلفة، لم يزالوا يسكنون في مناطقها المتنوعة متجاورين ومتكاتفين منذ قرون يسودهم الوئام الأمن، وفيما بعد حدثت الاضطرابات الطائفية الشديدة بين المسلمين والبوذيين سنة 1942م فجعل الروهنجيون يتسللون إلى الشمال والرخائن البورميون- البوذيون إلى الجنوب.
وفي منطقة أراكان سبع عشرة مدينة، وعاصمتها " أكياب " قيل إن اسم "عقياب" اشتقت من كلمة "عق ياب" الفارسية، ومن الناحية الدبلوماسية يحتل عاصمة "عقياب" مكانة استراتيجية حساسة، لأجل كونها مدينة ساحلية ووقوعها كبواية خليج البنغال لذا مواصلاتها البحرية مع أنحاء الدول الأخرى سهلة جدا،
وبها أربع مطارات فعالة فقط وهي : عقياب،كياوفو، ساندواي وغيا، ومواصلتها مع مناطق بورما وعاصمتها تعتمد على الطائرات فحسب.
التاريخ:
لم تزل أراكان دولة مستقلة منذ قديم الزمن، وتعد دولة متآخمة للبنغال أكثر من بورما، فبدأ انتشار دين الإسلام والحضارة الإسلامية في ربوعها في القرن الميلادي، ومن ذلك الوقت وجد الروهنجيون هناك، ولاشك أن انتشار دين الإسلام في أراكان ثم وجود أمة باسم المسلم الروهنجي فيها تم في زمن قديم كما يشهد به التاريخ ويشير إلى ذلك كثير من الباحثين الذين أعدوا بحوثهم عن أراكان في أوقات مختلفة، قبل أن نستعرض تاريخ أراكان بالإيجاز ينبغي لنا أن نتحدث عن خلفية كلمة روهنجيا، حيث أن هذا الموضوع صار ضروريا جدا لتنفيذ دعاية بعض الملوك "اننا لانجد للكمة وجودا وهي اخترعت فيما بعد خاصة .
ولكلمتي (أراكان) و(روهنجيا) تاريخ قديم عبرقرون، ومن المحقق أنهما اشتقتا من العربية والفارسية، واسم أراكان أقدم، وفي جغرافية تليمي (Ptolemy 150م) كان اسمها "أرغير" (Argyre ) وقد ادعى الباحثون الرخائن: أنها محرفة من ريخا بورا، وكلمة ملك أراكان منقوشة على عمود حجري ينتمي إلى النسل القمري للقرن الثامن بمعبد "شتائنغ" الواقع في "مراكو"
(1) كما توجد كلمة أراكان في الكتاب الجغرافي اللاتيني لفيتابينو (1597م) وتلفظ الكلمتين سواء، وذكر فيروز منرك (43-1628م) هذا الملك باسم أراكان.
(2) فقد اشتهر اسم أراكان منذ أن عمرالمسلمون هذه البلاد سنة 1400م.
أما كلمة "روهنجيا" فالدراسة عنها تقول إنها معلمة باسم "روسان" في خريطة "رينل" الذي أعدها سنة 1771م ، وفي كتاب الجغرافي العربي رشيد الدين (1310)ذكرت باسم ورهان "أورهام" كما ذكرت أراكان باسم "روسان" في تاريخ تريبورا "رجملا" كذلك جاء ذكر أراكان باسم "روسانغ،روسانج، روسانج شر وملك روشانغ (Roshanga ) مرارا في مكتوبات القاضي دولت، مردن، شمسير على قريشي، علاول، عين الدين، عبد الغني وغيرهم من شعراء القرن الوسطى للأراكان وشيتاغونغ، وذكر السائح المعروف الأوروبي فرانسيس "بخنام" في سيرته أراكان بأسماء: رينغ(Reng) رونغ (Roung) روساون (Rosswn ) روسان (Russawn) روانغ(Rung) قال في كتابه الشهير:A Comparative Vocabulary of Some Of The ********************************s spoken , in the Burman Empire (دراسة مقارنة عن لغات منطوقة في الامبراطورية البورمية) ان المغ من سكان أراكان يسمون أنفسهم باسم "يقين" ويسميهم البورميون بهذا الاسم أيضا عادة، ويسمى سكان بيغور "تالينغ" وإن هندوس البنغال والأراكانيون على الأقل يذكرون هذا الملك باسم "روسان" والمسلمون الذين سكنون في أراكان منذ أيام طويلة يسمونه روبنغاو، وهم يسمون أنفسهم روهنجيا، أوسكان أراكان.
(3) ويذكروه الفرس باسم "ركن" وكان صاكما وشاق من القرن الثامن يسمون هذا الملك "روانغ" وفي اليوم يسمى مسلمو أراكان ملكهم بروهانغ أو بأراكان، ويسمون أنفسهم روهنجيين أوسكان روهانغ، وأما المغ فهم يسمون أنفسهم باسم الرخائن، وملكهم "رخائن فيي" أوملك
الرخائن
Rakain):وقد اختلفت الأراء في تاريخ أراكان اليوم، وذلك منذ أن حاول البورميون وضع تاريخ أراكان من جديد بعد اضاعة الجيش البورمي الغاشم أرشيبات وسجلات أراكانية حيث أرادوا محو تاريخ الأراكانيين المظلوميين والمضطهديين منذ الأزمنة القديمة، فلم يزل المؤرخون الرخائن يحاولون عرض الفكرة الخاطئة هذه أمام العالم "أن أراكان لهم فقط وأما مافعل الروهنجيون منذ مئات من السنين فهو لايجدر بالذكر" وبذلك يحرف التاريخ أيضا.
وإن أراكان لم تزل ملكا مستقلا وحكمه الهندوس والمسلمين والبوذيين في أطوار التاريخ المختلفة، وقال أي، في،فيار،وجي،إي هرب: إن ملوك أراكان بنواثماني مدن كعواصمهم المتبادلة: فكانت العاصمة تتبدل حينا بعد حين.
وهي : دنبادي 25 ملكا (746-146م)وبيشالي 12 ملكا (994-788م)، برتم بينسا سبنات-15ملكا (1103م-1018م) فرين 8 ملوكا (1167-1103م) كريت 4 ملكا (1180-1167م) فينا الثاني 16 ملكا (1180-1237) 17 ملكا (1237-1433م) مراوك 48 ملكا (1785-1433م) (5)
وذكر مريس كليس: أن الملوك الهندوس حكموا أراكان من القرن الأول إلى العشر، ولكن تاريخ الرخائن الأراكاني ادعى فيه أن حكومة دنباري بدأت 2666م ووجدت قائمة الملوك من ذلك الوقت أيضا(6)
وقد أسس ملوك النسل القمري مدينة [بيشالي] 788م وجاء في التاريخ أنهم حكموها حوالى 230 سنة، وسقطت حكومة النسل القمري على أيدي المغول سنة 957م (7)
هذا وأخذت الديانة البوذية تتطور في أراكان وصنع سندا تهورية (198-146م) ملك أراكان وثنا للبوذة في البلاد.
قدوم المسلمين:
إن بيانات الجغرافيين والتجار العرب تمثل مصادر هامة يعتمد عليها تاريخ المسلمين في أراكان ، فهناك دلائل قطعية على أن دين الإسلام هذا قد بلغ أراكان في أوائل الإسلام، وأن "تنكى حنفية" و "تنكى كيابوري" الشهيران اللذان بنيا على قمة الجبل لمنطقة "ميا" لم تزل تشهد ببناء المسلمين الفني وأساليبهم المعمارية إلى اليوم ، هما من العلوم ولاتقاع بحيث يراهما الناظرون من مسقط "نات تونغ" لتكناف بنغلاديش بشكل جيد، وبيانات قدوم محمد بن الحنفية [بن على رضي الله عنه] موجودة في "حنفية وكيابوري" التي بناها شاه بريد خان في القرن السادس عشر.
وبعد معركة كربلا قد حضر محمد بن الحنفية مع جنوده منطقة "عرب شاه بارا" بالقرب من مونغدوا لأراكان سنة 680م وحينئذ كانت تحكم ملكة كينبلس "كيابوري" هذه المناطق الجبلية ، وتشن غارات على سكان أراكان حينا وآخر ، فهجم محمد بن الحنفية على كينبلس وقبض على الملكة ، فأسلمت الملكة وتزوجت بمحمد بن الحنفية وعلى أثرها اعتنق أتباعها الملكة الإسلام جميعا، كان محمد بن الحنفية الملكة يسكنان في منطقة "مايو" والقمة التي يسكنان بها لم تزل تسمى وتعرف بـ "تنكي الحنفية" و "تنكي كيابوري" حتي اليوم ومن ذلك بدأ كنيبلس الوحشيون يتحضرون رويدا رويدا،وينسلون عن بدواتهم بشكل سريع ، فلأجل ذلك صارت أراكان مامونة، أخذ يسودها الأمن والسلام ، فاصبح يعيش أتباع كيابوري وأتباع الحنفية متعاطفين (8)
لاشك في أن شعب أراكان قد انبثق من ورثة هذه المجموعة البشرية المزيجة ، وصل الإسلام في بلاد البنغال سنة 1203م على أيدي العرب بعد أن جاءوا أراكان بسنوات كثيرة ، ومنذ سنة 1430م لم تزل تتحول بلاد أراكان إلى بلاد مسلمة ، فاستمر هذا لمدينمو حتى استولى عليها بورما سنة 1784م.
إن بلاد أراكان قد صارت ثرية متمدنة لكونها تحت حكم المسلمين منذ مئات السنين، وفي تغييرات أراكان هذه لم يكن دور البنغال قليلا، تشهد سبع مساجد ومنارات منهدمة (بقي بعضها بعد) بعهد أراكان المسلم الثرى، وتوجد أطلال المسلمين في شواطئ ناف، ومايو (كلابنجي) كالادان، وليمبرو، وغيرها من أشهر أنهار البلاد، وقد أثرت الثقافة الإسلام في حياة سكان أراكان المتأخرين تأثيراعميقا، شهدبه تاريخ أراكان الأخير.
ذكر السيد "كولي باشين" رئيس مجلس تاريخ أراكان السابق في كتابه( Coming of (Islam to Burma (1700م) أن من "شاون" هو سليمان شاه، ثم قال أنه أسس ملك "ماو" وكان سليمان شاه وأتباعه متأثرين بالثقافة الإسلامية كثيرا، لم يزل هؤلاء الملوك الأراكانيون يحملون الأسماء والألقاب المسلمة منذ (1638م-1430م) وهذه الألقاب كانت منقوشة على نقودهم بالحروف العربية والفارسية(9).
قائمة بأسماء بعض الملوك المسلمين الذين حكموا على أراكان:
الرقم المسلسل --- الاسم --- عهد الحكومة
1 ---سليمان شاه --- من 1404 إلى 1437م
2 --- على خان ---من 1437 إلى 1459م
3 --- كلمه شاه ---من 1459 إلى 1482م
4 ---منكو شاه ---من 1482 إلى 1491م
5 --- حمد شاه ---من 1491 إلى 1493م
6 ---نورى شاه ---من 1493 إلى 1494م
7 ---شوق مقدول ---من 1494 إلى 1500م
8 ---عالى شاه ---من 1509 إلى 1513م
9 ---جلال شاه ---من 1513 إلى 1515م
10---أل شاه آزاد ---من 1515 إلى 1521م
11 ---إلياس شاه ---من 1523 إلى 1525م
12 ---على شاه ---من 1525 إلى 1531م
13 ---سلطان زبوك شاه ---من 1531 إلى 1553م
14 ---سكندر شاه ---من 1571 إلى 1593م
15 ---سليم شاه ---من 1593 إلى 1612م
16---حسين شاه ---من 1612 إلى 1622م
17---سليم شاه ---من 1622 إلى 1638م
يدعى البوذيون الأراكانيون أن هؤلاء الملوك بوذيون أصلا، وفيه اختلاف كثير بين المؤرخين، غير أن الملوك كلهم لولم يكونوا مسلمين يتبين أن المسلمين هم الذين يصنعون الملوك وينتخبونهم أويتوظفون في مناصب القصر.
وفي القرن السابع عشر كان "القرصان المغ" والبورتغير" يحملون الأسارى البنغاليين إلى ميناوات الأراكان والهند ويبيعونهم ، وكان الأساري بين المسلمين والهندوس وكان شيتاغونغ مركز القرصان منذ نصف قرن،وكان هؤلاء القرصان يغيرون على جميع البنغال يخربونها ويفسدونها ويجعلونها خالية من السكان تقريبا ، وحينئذ فبض مغ أراكان بمساعدة القرصان البورتغيز على 24000 رقبة كانوا تحت حيازة أراكان ، قد حملوهم إلى شيتاغونغ، فباع البورتغيز بعض الرقاب، والمغ جعلواكلهم في أعمال الزراعة وغيرها (10).
كان هناك كثيرمن الأسباب والخلفيات لقدوم المسلمين وتأثيراتهم في أراكان، بهذا الصدد يكتب الشاه علاؤل : أن الملك المتدين الكبير كان له رئيس الوزراء اسمه "بنراج مجلس" كان وزيرا عظيما وقائدا لجميع مسلمي روهانج، الآن نذكر شيئا عن "مجلس" فلما توفى الملك تولى ابنه الحكومة من بعده ولي العهد، فقام متوجها إلى الشرق بالبعد القليل من مملكته، فجاء "مجلس" مرتديا بزي رئيس الوزراء فقام ينصح ولي العهد قائلا: "اسلك مع الرعايا مسلك الأبناء مع الأب، ولاتغش عوام الناس، وكن مقسطا في مسئوليات الدولة باتباع الدين، وانظركي لايظلم القوي الضعيف عاقب الشرائر، واعف كل ما يمكن، ولاتفقد الصبر، ولاتعاقب أحدا بجريمة سابقة "فقبل الملك جميع النصائح، ثم حي مجلس، وأعضاء الأسرة للأم فيما بعد، ونقود الملك تدل على أنه تولى الولاية للمرة الثانية سنة 1672م (11) وقد استمرعشرة ملوك شيتاغونغ منذ أن سقطت شيتاغونغ سنة 1666م إلى سنة 1710م فكانت حكومة أراكان السياسية تحت رعاية المسلمين تماما مدة خمس عشر سنة من 1685م إلى 1710م (12) وكان ملك أراكان الأخير "تهماداراجا" وكان هذاالملك حكم الأراكان مدة قصيرة بعد أن تولى المنصب سنة 1783م.
استيلاءالبورميين على أراكان:
قد استولى الملك البورمي "بوداؤهبايا" على أراكان سنة 1784م، فسلب حريتها، وفيما بعد ظهر هناك النهب والسلب وإهلاك الحرث والنسل، وفي هذا الوقت ضيعت الشواهد التاريخية وخربت المؤسسات الدينية، وحينئذ شرع إشغال الرقاب أيضا، كان العمال الرقاب بين المسلمين والرخائن، وفي عهد الملك البورمي "بوداهبايا" هاجر آلاف مؤلفة من سكان أراكان خشية الظلم والسلب والاضطهاد، ومن هنا رسخت حكومة البورميين في أراكان، ولتطويل الحكومة هناك كانوايتخذون خططا متنوعةمثل "فرق واحكم" Divide and Rule وغيرذلك.
فقد هرب مئتا ألف أوثلثا سكان من الروهنجيين والرخائن إلى بلاد البنغال (الهند) خلال أربعين سنة لعهد البورميين (13)، ولم تمنعهم حكومة شركة الهند الشرقية (البريطانية) من السكن في جنوب شيتاغونغ.
وفي سنة 1942م قتل حوالى مائة ألف روهنجيا شرقتلة في النضال الشعبي الواقع في أراكان باغراء الزعماء الغوميين لبورما (14) وانضمت أراكان إلى الهند البريطانية سنة 1862، فقد عرض المنسق المسؤل عن شئون أراكان الحكومية السيد بيتن(Mr Paton ) أمام الحكومة البريطانية تقريرا عن أوضاع أراكان، وحسب تقريره كان عدد سكان أراكان مائة ألف، منهم ستون ألفا مغا، وثلاثون ألفا مسلما وعشرة آلاف بورمي (15).
وفي سنة 1942م لما انسحب البريطانيون من أراكان أغرى "وحرمن تهكين" لبورما المركزي المغ ضد المسلمين، وتأمرمؤامرات كثيرة للإهلاك والتدمير، ونتيجة لذلك نشأت لوثة تاريخية في علاقة الروهنجيين مع الرخائن، فتكثف الإفساد والتدمير والتحريف ضد المسلمين بأيدي المغ المنظم، وقتل فيه حوالى مائة ألف مسلم، وخربت بيوتهم وحرقت، وفي هذه الظروف القاسية لجأ آلاف من الأراكانيين إلى بنغلاديش الحالية.
حركة المقاومة المسلحة:
إن الحروب الأهلية قد ظهرت وشاعت في الدولة بعد تحرربورما بأيام عدة، وكل من الروهنجيين والرخائن توشحوا الأسلحة، فلما اتخذ البورميون نظام أبعاد الروهنجيين وبدأ الظلم الغاشم للجيش الإقليمي البورمي (بين تي،أيف) سنة 1949م ثارعلى الحكومة عوام الناس ونشأت حركة المجاهدين، وتطورت، فقام الجنود الحكومية بمغارات رهيبة ضد الثوارالمسلمين من 1954-1951، وخلال المغارات قاموا بأعمال الظلم والشراسة والإهلاك والقتل والنيل من الكرامة، ولمقاومة الثورة قام الجيش البورمي مغارة هائلة في شمال أراكان سنة 1954،
وقد وعد رئيس الوزراء "ونو" بإعطائهم الروهنجيين الحقوق السوية كسكان بورما الأخرين حينما سافر "منغدو" سنة 1959م وفي 1/ مايو من سنة 1961م بنيت مديرية مايوالمتاخمة وأعطى الروهنجيون شرف الأقلية القومية، وانعقدت ثلاث انتخابات عامة لكل من المجلس القومي الأسفل والأعلى منذ انعقاد انتخاب المجلس القومي إلى الانتفاضة العسكرية سنة 1962م فنال المترشحون المسلمون أربعة مقاعد بالمجلس الأسفل ومقعدا بالمجلس الأعلى في انتخاب سنة 1951م، وفي انتخاب عام 1956م تمكن المسلمون من استزادة خمسة مقاعد أيضا.
وفي شهر مارس من سنة 1962م قال الجنرال ني وين Ne Win رئيس العسكر لذلك الوقت بانتفاضة، وأقام مجلسا ثوريا لبورما R.C فألغى البرلمان وأبطل الدستور، وجعل كلا من القانون والقضاء والتنفيذ وغيرها من القدرات تحت إشراف المجلس الثوري وأجرى الحكام العسكريون نظام الضبط والتنسيق من جديد في سائر البلاد وأوقف نشر البرامج باللغة الروهنجية في الإذاعة من اكتوبر لسنة 1965م، وفيما بعد ازدادت أعمال الظلم والفتك العام ضد المسلمين، مع ذلك لم يتعرض "ني وين" في برشيح المسلمين لبتيوهلاتا (مجلس النواب الدولي) فانتخب أبوالحسين الطبيب عبد الرحيم والمحامي عبد الحي، مظفرأحمد، قيذاوتهين مشتاق ، مشتاق أحمد صالح، أحمد إلياس، أمان الله وغيرهم أعضاء البرلمان ومجلس النواب الدولى لأراكان.(16)
بيان الاضطهاد:
وفي عهد" ني وين" لم يزل يزداد الظلم والاضطهاد ضد الملسلمين، فصاروا فريسة الذبح في كثير من الأيام ، فقد أديرت مغارات عسكرية مجمعة ضد الروهانجيين عشرين مرة علي الأقل منذ سنة 1948م إلي 1999م، واتخذ المجلس الثوري لبورما خططا عسكرية بسيطة لتصفية المسلمين والروهانجيين خاصة حسب خطة مجنون الحرب "ني وين" وكانت ناغامين Naga Min أوكنغ دراغون أبريشن، King Dragon Operation 1978م من أوائل هذه المغارات المخططة.
هجرة الروهانجيين: 1978م:
وفي 6 /فبراير سنة 1978م بدأت مغارات التصفية العسكرية المجمعة باسم" ناغامين ابريشن" في عقيات ، فانتشرت علي التدريج إلي مدن "بوتهي دوانغ" "ماونغ داو" وبها ذلل كثير من المسلمين بين رجال ونساء وحبسوا، وأكثرهم ظلموا وقتلوا، ولذلك اضطر حوالي ثلاث مانة الف المسلمين بين رجال ونساء وحبسوا، وأكثرهم ظلموا وقتلوا، ولذلك اضطر حوالي ثلاث مائة الف روهانجيا إلي اللجوء في بنغلاديش ، وبعد مفاوضات طويلة مع بيغلاديش تمت التوقيعات في الميثاق من جانب الحكومتين 9 /يوليو سنة 1978م علي إعادة الروهانجيين المهاجرين منذ سنة 1979م.
ومما يلاحظ إن حكومة بورما لم تبذل أي جهد في البحث عن سبب هجرة المسلمين من أراكان قط، فيل أن 40 ألف لاجئ روهانجي ماتوا في الخيم أو في الطريق، وانتشر كثير منهم في غضون قري بنغلاديش.
هجرة تهم: 1991-92م:
وبعد فتح كبير ل " ايل، اين ، دي" واجهت الحكومة العسكرية الضغط الداخلي والخار جي، وبهذه الأوضاع استهدفت الحكومة إلي الروهانجيين ثانيا بين سنة 1991-92م لتوجيه السخط القومي عن مكانه ، فدخل عشرة آلاف لاجئ روهانجي في بنغلاديش سيبتمبر من سنة 1991م ، وازداد هذا العدد إلي 268000 وسط سنة 1992م، ثم بدأت إعادة اللاجئين مثل سنة 1978م للمرة الثانية ، ورد جزء كبير منهم بلاضمانة الجنسية وحقوق إنسانية.
هحرتهم: 1996م.
في سنة 1994 تمت إجراءات التصفية الشعبية المسلمة بعد أن بدت أعمال الإرهاب والإفساد من قبل المنظمات السرية ، فاورثت هجرة عدد كبير جدير بالذكر ، فكان عدد الروهانجيين الهاربين إلي بنغلاديش في شهر مارس من سنة 1996م حوالي 5500 حسب إي ، ان، ايس، إر United Nations High Commissioner of Refugees وحسب هيئات الإغاثة المختلفة هذا العدد يكون أكثر من 10,000.
ويقول تقرير مجلس الولايات المتحدة حول اللاجئين لسنة 1997م (ايو ، اس، سي):
إن ثلث اللاجئين الجدد تقريبا ممن جاءوا بعد أن ردوا إلي بورما سنة 1992م، إجابة عن تحقيق مجلس الولايات المتحدة للاجئين حول عدد الروهانجيين وأحوالهم قالت سفارة بنغلاديش بنيويورك: "ولا بسجيل عندنا لقدوم اللاجئين الجدد بعد سنة 1996م"
وفي هذه الأيام أثر بيان عن " كان نغوين تات" من مندوبي" ايو، ان ،ايس، ار: قال فيه: لا نريد أن نوجد وضع النازعة وفي يونيو لسنة 1996م أثر عنه بيان آخر فقال: لم تجد" ايو، ان ، ايس، آر" أي معلومة عن طريق حكومي حول اللاجئين الجدد حتي الآن، بالخصوص لا يعلم شي من اللذين محفوظون برعاية جيش الأمن لردهم إلي وطنهم جبرا.
(3) المعرفة القومية والاضطهاد:
وفي اليوم يتعرض مسلمو بورما لمعاملات قاسية وحيادية من الحكومة فليس لهم إلا أن يعيشو عيشا بائسا.
1. عدم الدولة:قد حرم مسلمو أراكان من الجنسية حسب قانون الجنسية الموضوع سنة 1982م وقد سجلوا كبنغاليين رسميا، وضع قانون سنة 1982م مؤامرة لحرم المسلمين من الجنسية، وبذلك صار الروهانجيون محرومين من حقوقهم الجنسية الطبيعية.
النضال الشعبي:قد أمر الرخائن البوذيون الذين معروفون بالمغ تاريخيا مع حكومة بورما لطرد المسلمين، فالنضال العنيف الذي حدث بين الشعبين المتآخين سنة 1942م قد رسم وصمة عار علي جبين تاريخ الأمة ، وإن أعمال القتل والفتك التي قام بها الجيش الإقليمي لبورما بعد الاستقلال سنة49- 1948م اضطرت أكثر السكان إلي اللجوء في باكستان الشرفية ، وفي سنة 1996م حدثت الاضطربات الطائفية الهائلة بين مسلمي بورما وبوذييها، وفي ثنايا هذه الاضطرابات تهدمت 57 مسجدا علي الأقل في مدن سائر بورما ، ظهرت اضطرابات بين الرخائن والروهانجيين في أكياب عاصمة أراكان سنة 2002م ، وبهذه الاضطرابات حرقت 150 بيتا وفقدت كثير من الفتيات المسلمة ، كما قتل بينهما كثير من الناس والتحق حوالي 300 مسلما مع جروح عديدة بالمستشفي.
إسقاط عدد الشعب:" إن لم يشرع ضبط الحمل بين المسلمين سيكونون أكثر السكان بالأراكان في سنين قادمة" هذه الفكرة أقلقت الحكومة العسكرية لأن الإدارة العسكرية تريد أن تقلل عدد الروهانجيين، فلذلك وضعوا أو امر ونواهي للمسلمين فقط.
(أ)- قانون ضبط الزواج: لابد أن يكون عمر الزوجين أكثر من 25 سنة علي الأقل حسب قانون الحكومة العسكرية ، ولا يعقد الزواج إلا باذن الحكومة.
(ب)- القتل والحبس المطلق: يحبس الروهانجيون بأمور تافهة غير معقولة ويقتل أكثرهم بلا قضاء ، ولأجل هذه الأمور يسود الخوف الشديد وعدم الأمن بين السكان المسلمين لهذه المنطقة.
(جـ)- إسكان البوذيين الجدد: قد اتخذت الحكومة العسكرية خطة باهضة لتغيير ضورة عدد سكان أراكان ، ومهدت طريق بناء 117 قرية مثالية باستخدام قوي المسلمين العملية ووسائلهم بالقرب من مدينة " ماؤنغدوا" وفي كل قرية 50 بيتا إلي 70 بيتا، ومن المعلوم أن الأساري السابقين والأفراد العسكريين ورخانن بنعلاديش والمناطق المجاورة للأركان سيوتي بهم للإسكان فيها.
(د)الاغتصاب والبطالة: يرسل الروهانجيون المهاجرون الفلوس إلي أفراد أسرهم بوسيلة ما، فيأخذ "ناساكا" (جنود أمن الثغور) من أسرهم المكوس دائما ، وفي هذه الأيام فرضت الحكومة ضرائب كثيرة في كل مجال، فازدادت قيمة السلع وانحطت قيمة العملة، بالاضافة إلي ذلك ظهرت أزمة البضائع المصطنعة لوضع الضبط علي نقل المأكولات وحملها ، حتي لا يؤذن بحمل كيلو غرام غلة من مدينة إلي أخرى ، فاضطر كثير من السكان لشدة الجوع والذلة إلي مغادرة الدولة.
(هـ)تدمير المؤسسات الدينية: قد ثبتت الحرية الدينية في الدستور وسكان بورما يدينون بثلاثة أديان : البوذية ، والإسلام ، والنصر انية لكن المكتوب في القانون لا يرى نور التيفيذ حقا، ففي سنة 1996م هدمت 57 مسجدا كما دمر كثير من مدارس بين أهلية وعصرية حتي هدمت عمارات قديمة منذ قرن كامل في ثروهاونغ للأراكان.
وفي نهاية القرن العشرين اتخذت الحكومة إجراءات شديدة ضد تنمية الأعمال الدينية لمسلمي أركان، فلم تمنع أصلاح المباني المنهدمة أو الضعيفة والمنخورة وتوسيع البناء فقط بل هددت كل من يريد أن يعمل أمثال هذه الأعمال تهديدا شديدا، ولم تأذن بالنشاطات لنشر الإسلام إلا في النادر عادة.
إن الحكومة البورمية قد أصرت على أصولها ضد الإسلام والمسلمين معرضة عن جميع قرارات الأمم المتحدة وعوائق عدة بلاد، وفي هذه الأيام أمرت بهدم مساجد كثيرة في أراكان، فكسرت 36 مدرسة ومساجد ومعابد كثيرة شهر مايو سنة 2001م في مدينة "منغدو" لدولة أراكان فقط.
(و) الاعتداء على الحقوق الإنسانية الأخرى:
ذكرت فرقة فرانسية مشتغلة بتحقيق أحوال أراكان : أن المجلس الاعلى للاجئين بالأمم المتحدة (اي،ان،ايس،ار) مشغول بتصفية الروهنجيين المسلمين وتدمير تراثهم وثقافتهم غير مباشرة.
(ز) نشرالأمية : قد غلقت مدارس ومعاهد بورما تقريبا (تقريرFIDH 2000/) وتغلق سنين متوالية لمقاومة سخط الطلاب، فيواجه الطلبة المسلمون هذه الأوضاع ، ولم تعترف حقوق التحاقهم بالمؤسسات التعليمية العليا، وقد شرعت مناهجهم الدراسية مع الهمل على مستوى المدرسة أيضا لئلايرسخ تعليمهم أصلا.
1. مغارات التصفية الشعبية : هذا أظهر من الشمس في نصف النهار أن مقصد الحكومة العسكرية البورمية هو مقاومة المسلمين، وكل مؤامراتهم وخططهم منظمة مؤثرة بهذا الصدد، فأكثرعوام الروهنجيين مهاجرون اليوم، وأما الذين مكثوا في البلاد فهم ضعفاء لايستطيعون مقاومة ظلم أواضطهاد.
على الجملة: أن الأوضاع القاسية المخيفة التي يواجهها الروهنجيون لايمكن الوصف عنها، فانتشر مليون ومائتا ألف روهانجيا في دول العالم المختلفة حسب ما جاء في حساب مسود نذكره فيما يلي:
أسماء البلاد --- عدد السكان
1- المملكة العربية السعودية : = 500.000
2- باكستان = 250.000
3- بنغلاديش = 330.000
4- دول الخليج = 55.000
5- ماليزيا وتايلند = 43.000
6- بلاد أخرى = 10.000
= المجموع : = 118.8000
(ط) مسؤوليات الأمم المتحدة : قد تقدمت الأمم المتحدة في حل مشكلات الروهنجيين فقال الأمين العام الأسبق للأمم المتحدة بتروس غالي حينما هاجر الروهنجيون أول مرة سنة 1978م "إن الحل السياسي للمشكلةالروهنجية هو حل دائم لها" إن الأمم المتحدة قررت لإرسال هيئة لها إلى الأركان وقت هجرة الروهنجيين سنة 92-1991م فكانوا رجوا أن هذه الهيئة تتمكن من حفظ مسلمي أراكان ومعائنة ظروف الحقوق الإنسانية السائدة فيها، لكن الحكومة البورمية لم ترتدع من أعمالها الشنيعة الجارية حسب خططها المنظمة مع وجود هذه الهيئة ، وقد قبضت الحكومة على الكثيرين بعد حملة القنبلة من المجاهدين الروهنجيين ، وقتل كثير من المحبوسين سريا ، كما لاتزال مغارات التصفية الشعبية ، فقد 3000 فتي على الأقل في تلك المغارات الشرسة .
كان "ساداغووغاتا" رئيسة (أيو،ان، ايس، أر) حاولت تبديل قانون الجنسية الغاشم محاولة فاشلة سنة 1982م ، لكن الحكومة البورمية أجابت بهذا الصدد "هم (الروهنجيون) شعب بلاوطن ، قد دخلوا دون إذن في هذا الملك بعد الحروب الواقعة بين الإنجليزوبورما سنة 1894م ، فدخلوا فيه من الملك المجاور بنغلاديش خاصة.
وفي إبريل سنة 2002م انعقدت الجلسة الثامنة وخمسون للأمم المتحدة حول الحقوق الإنسانية، قدم فيها مراسل الأمم المتحدة الخاص بشئون بورما تقريرا حيث قال: باعتبار الحساب غير الرسمي أن عدد المطرودين في داخل بورما من ست مائة ألف إلى مليون في الوقت الراهن، ومنهم مائتا ألف في ولاية شان، من 70-80 ألفا في ولاية قاين، من 60-70 ألفا في ولاية كياه، ومائة ألف مطرود من بيوتهم في ولاية "مون" وشمال الرخائن داخليا، وذكرفيه أيضا حدثت حوادث الاعتداء على الحقوق في ولاية "شان" المنطقة الجنوبية وولاية قاين وشمال الرخائن أعنى حيثما كثرفيه حضورالعسكر كثرفيه حدوث هذه الحوادث، واستطرد المراسل الخاص للأمم المتحدة قائلا: إن الاضطرابات الشعبية والإغراءات الدينية المتزايدة في ولاية الرخائن مقلقة جدا، وصرح هذا المراسل بضرورة الالتفات العميق إلى هذه الظروف المشكلة للقيام بالإجراءات المنشودة وتوفير الفرص اللائقة في القادم " وفي التقرير قيل أيضا " في هذه الدولة الثرية بالامتيازات اللغوية والسياسية والتاريخية مع التفرقة والشقاق تمثل تحديات سياسيا، فإن لم يحاول للاتحاد بالصبر والمثابرة ستذهب مجهودات إقامة الأمن والاستقرار سدي.
وفي سائر بورما صار المسلمون اليوم ضحايا الظلم الديني والقومية المتطرفة لملوك بورما، وفي هذا الصدد رأي مراسل الأمم المتحدة رأيا يجدر بالذكر: في هذه المناسبة الخلفية هو (مراسل) قلق لحوادث النضال الواقعة ضد المسلمين لسنة 2001م وشكى إلينا أنه قد أصيب الشعب المسلم وبيوتهم وديارهم وحوانيتهم ومساجدهم، فقتل عدد غير قليل وجرحوا في ستووي (شهرفبراير) وتونغو وكيووبور، (15-17 مايو) وفي فاني، فنخوكو،نوغو،تونغو، وانتهادا (وسط اكتوبر) كما حدثت فيها أعمال السلب والنهب وتهدمت كثير من المؤسسات الدينية وضيعت الثروات الكثيرة وأفسدت ... وهذا المراسل الخاص وجد شكوى أيضا: أن الحكومة المنطقية لعلها تحرض على هذه الاضطرابات ولم يتداخل في مقاومة النضال إلا في الأخير، إن كانت هذه الشكوى حفا لكان باعثا على قلق خاص.
ففي هذه الخلفية يجب على حكومة بنغلاديش أن تقدر ظروف الروهنجيين وإن تتخذ أصولا دائمة في مهاجري بورما، إذا انضم إلى هذه الظروف عدم الدولة ومشكلة إبقاء مدخل الثغر الشرقي جبرا فاضطر الروهنجيون إلى بنغلاديش وذلك ما يريد ملوك بورما.
هل تستطيع بنغلاديش أن تخضع لهذه الظروف ؟ هل تربح موادة بنغلاديش المنمقة مع وجود هذه المشكلات المتزايدة؟ وإن الحكومة العسكرية تتقدم إلى مقاصدها متطرفة شيئا فشيئا، فلايبالي في ذلك بوعد أوميثاق.
(ي) العودة الإسكان:لقد تقدمت حكومة الملكين حول عودة الروهنجيين متعاونين ويمكث اليوم حوالى 20000 لاجئ روهنجيا في الخيمة، ولايريد أحدهم أن يعود إلى وطنه للجو المعادي فيه، وباعتبار عودة الروهنجيين وإسكانهم لم تزل تطول حكومة بورما كل المحاولات بالخصوص محاولة حكومة بنغلاديش، فتبين من هنا أن غرض البورميين تصفية الروهنجيين من وطنهم لاإسكانهم.
هذا وحلا لمعضلات الروهنجيين المسجلين لاتزال بنغلاديش وبورما تعملان مترابطين منذ عقد طويل ويعيش الآن 21000 لاجئا روهنجيا في بنغلاديش، ولايريدون أن يعودوا أيضا ويستعمل هناك كل أسلوب من الظلم والإغراء في إعادة الروهنجيين من بنغلاديش إلى أراكان.
(ك) المقترحات : قد حان لحكومة بنغلاديش أن تتخذ خطة قائمة على الحقيقة حول الروهنجيين لئلا يعود قدومهم، فإنه مهما يحدث الاعتداء على الحقوق الإنسانية ضد المسلمين يدخلون بنغلاديش، لذلك على بنغلاديش أن تلعب دورا في تنمية الحقوق الإنسانية، لتكون مركزحركة الحقوق الإنسانية في آسيا عند الأمم المتحدة والهيئات الأخرى.
وانطلاقا من الكارثة الاقتصادية تعرضت بورما لضبط داخلي شديد، غير أن المجهودات الجبارة تجري لتغطية هذه الظروف بحكمة بالغة، ولمواجهة الحكومة العسكرية الضبط الشديد تماما تتحول مفاوضات الحكومة مع إين، إيل، دي، (NLD ) أونغ سانغ سكي، إلى نتيجة كاملة تقريبا، ويزعم أن أساس بورما القادمة سيقوى هذه المفاوضات، وقدرالأقلية والروهنجيين خاصة يعتمد على كم يستطيعون أن يظهروا براعتهم أول وهلة بهذا الصدد، فينبغي لبنغلاديش أن تحرض على إضافة موضوع الروهنجيين إلى المفاوضات بواسطة الأمم المتحدة.
إلى ذلك يجب على بنغلاديش ملاحظة ما تفعل تايلند مع مليون بورمي في بقعتها، ومن المحسوسات أن الحكومة تائي اتخذت خطة لإعطاء البورميين رقعة إذن العمل مشترطة بأنهم يجدونها حينا بعد حين، فأرضت حكومة تائي حكومة بورما عن هذه المحاولة، وفي سبتمبر2001م قد سجل 560000 عاملا بورميا في تايلند (17)
في هذه الظروف وعلى الأصول الديمقراطية لابد من عدة مواقف بخلفية التقدم الحاضر لارتقاء بورما وازدهارها. وهي كما يلي:
o إن عدد الروهنجيين الذين جاءو ا في العهد البريطاني وبعد إقامة بنغلاديش حوالى 400000 جملة، ولجمعهم في صعيد واحد والمحافظة على سجلاتهم وإعداد الخطط نحوهم لابد من استعراض وثيق يعتمد على المصادر، ولذلك يمكن إعداد غرفة الروهنجيين كما يكون في كثير من البلاد.
o يجب على مفكرى البلاد وأفراد وسائل الإعلام والشخصيات السياسية أن يتقدموا لتكوين الرأي العام حول المشكلات الروهنجية، وبذلك تتكون المؤاساة والموازرة التائيد بالروهنجيين، فيكون عيشهم الأليم أيسروأحسن مما كان، ويحتل الصدق مكان الكذب في الصورة الحالية.
o وأن تتخذ بنغلاديش كملجئ عدد كبير من اللاجئين الروهنجيين قرارات التائيد والحماية حيث تستمد من البلاد المسلمة ومنظمة المؤتمر الإسلامي خاصة حول حلول المعضلات الروهنجية، وبذلك تتحقق حلول معقولة وتوقف هجرة الروهنجيين من أراكان وإعادة اللاجئيين في الدول الأجنبية إلى وطنهم.
o لما في التصفية الشعبية وانتهاك الحقوق الإنسانية بأراكان مشكلة كبيرة لبنغلاديش فعليها محاولة دبلوماسية لتوفير مساهمة الروهنجيين في المفاوضة التي بدأت بواساطة المندوب الخاص للأمم المتحدة ماليزي الجنسية رجالى اسماعيل، وإلاتكون المشكلة الروهنجية في ظلمة ظلماء أبدا كما كانت في اليوم، وفي جانب أخر تبذل الحكومة العسكرية والقوات الديمقراطية قصارى مجهوداتهم في تعيين مستقبل بورما، فعلى بنغلاديش أن تلتفت إلى المشاركة في هذه المجهودات بأقرب وقت ممكن.
o لابتكار حل لائق بالتنفيذ وإشراف الأمم المتحدة لو كانت سلطة وطنية روهنجية (RNA ) Rohingya National Authority بتائيد الحكومة البورمية وجميع الممالك والمنظمات العالمية التي تحب الأمن والسلام، لكانت مؤثرة فعالة.
o كذلك ينبغي للحكومة إعطاء الروهنجيين اللاجئيين في بنغلاديش الجنسية الجائزة لئلا يتعرضوا لأي اعتداء، ويتمكنوا من تنمية أحوالهم الاقتصادية والاجتماعية إلى أن يعودوا بعزة إلى وطنهم.
o كذا يجب على بنغلاديش الاستمداد من الأمم المتحدة حول نفاذ قرارات الأمم المتحدة عن الروهنجيين وردع نقل الأطفال والنساء وغيرها من الشئون الروهنجية
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
منقول من الرابط:
http://www.itmarakan.org/library/rohingya_arabic.php
