فضل الإصلاح بين الناس

[ابوفوزانابوفوزان تم التحقق من .]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('https://ar7r.com/vb/backgrounds/1.gif');border:6px outset silver;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

فضل الإصلاح بين الناس​

هنيئـًا له .. هنيئـًا له .. ثم هنيئـًا لمن اتصـف بهــذه الصفـة !!

قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم
( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة
" أي درجة الصيام النافلة وصدقة نافلة والصلاة النافلة "
فقال أبو الدرداء : قلنا بلى يا رسول الله ،
قال : إصلاح ذات البين ) ..

إن الإصلاح بين الناس عبادة عظيمة ..
يحبها الله سبحانه وتعالى ..

فالمصلح هو ذلك الذي يبذل جهده وماله ويبذل جاهه
ليصلح بين المتخاصمين .. قلبه من أحسن الناس قلوباً ..
نفسه تحب الخير ..تشتاق إليه .. يبذل ماله .. ووقته ..
ويقع في حرج مع هـذا ومع الآخر ..
ويحمل هموم إخوانه ليصلح بينهما ..

كم بيت كاد أن يتهدّم .. بسبب خلاف سهل بين الزوج وزوجه ..
وكاد الطلاق .. فإذا بهذا المصلح بكلمة طيبة .. ونصيحةغالية ..
ومال مبذول .. يعيد المياه إلى مجاريها .. ويصلح بينهما ..

كم من قطيعة كادت أن تكون بين أخوين .. أو صديقين ..
أو قريبين .. بسبب زلة أو هفوة .. وإذا بهذا المصلح يرقّع
خرق الفتنة ويصلح بينهما ..

كم عصم الله بالمصلحين من دماء وأموال .. وفتن شيطانية ..
كادت أن تشتعل لولا فضل الله ثم المصلحين ..

فهنيئـاً عبـاد الله لمـن وفقـه الله للإصلاح بين متخاصمين
أو زوجين أو جارين أو صديقين أو شريكين أو طائفتين ..
هنيئاً له .. هنيئاً له .. ثم هنيئاً له ..

قال نبيكم صلى الله عليه وسلم
( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة "
أي درجة الصيام النافلة وصدقة نافلة والصلاة النافلة " ،
فقال أبو الدرداء : قلنا بلى يا رسول الله ،
قال : إصلاح ذات البين )

تأمل لهذا الحديث عبد الله
" إصلاح ذات البين وفساد ذات البيـن هي الحارقة " ..

أحبتي في الله ..
إن ديننا دين عظيم .. يتشوّف إلى الصلح .. ويسعى له ..
وينادي إليه .. ويحبّب لعباده درجته ..
فأخبر سبحانه أن الصلح خير
قال تعالى
" فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما والصلح خير "

قال أنس رضي الله عنه
( من أصلح بين اثنين أعطـاه الله بكل كلمة عتق رقبة ) ..
وقال الأوزاعي :
ما خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة من إصلاح ذات البين
ومن أصلح بين اثنين كتب الله له براءة من النار ..

عباد الله ..
أجاز الإسلام أيضاً الكذب للإصلاح بين أهل الخصومة
فقـال عليه الصلاة والسلام
" ليس الكـذّّاب الذي يصلح بين الناس ويقول وينمي خيراً " ..
قال ابن بابويه
" إن الله أحب الكذب في الإصلاح وأبغض الصدق في الإفساد "
فتنبهوا لذلك ..

عباد الله ..
إن الخلاف أمر طبيعي .. ولا يسلم منه أحد من البشر ..
خيرة البشر حصل بينهم الخلاف فكيف بغيرهم !!

فقد يكون بينك وبين أخيك .. أو ابن عمك أو أحد أقاربك ..
أو زوجك .. أو صديقك شي من الخلاف فهذا أمر طبيعي
فلا تنزعج له ..
قال تعالى
" ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك "

هـاهم أهل قباء .. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
الذين أنزل الله فيهم قوله
" فيهم رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين " ..
هؤلاء القوم حصل بينهم خلاف ..حتى رمز بعضهم بعضاً
بالحجارة .. فذهب إليهم النبي ليصلح بينهم !!

وهذا أبـو بكر وعمر حصل بينهما شي من الخلاف ..
فليس العيب الخلاف أو الخطأ ..
ولكن العيب هو الاستمرار والاستسلام للأخطاء !!

فعلينا عباد الله أن نتحرّر من ذلك بالصلح والمصافحة
والمصالحة .. والتنازل والمحبة ..
والأخوة حتى تعود المياه إلى مجاريها ..

قال نبيك صلى الله عليه وسلم .. وتأمل لهذا الحديث "
تُفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيُغفر لكل عبد
لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء ..
فيقال : انظروا هذين حتى يصطلحا ..
انظروا هذين حتى يصطلحا ..
انظروا هذين حتى يصطلحا "

فاتق الله عبد الله .. واصطلح مع أخيك ..
وارجع إليه حتى تعود المياه إلى مجاريها ..

عباد الله ..
البدار .. البدر .. سارع إلى أن تصلح مع إخوانك وأقاربك ..
البعض هداهم الله قد يؤخر .. فإذا توفى الله أحد إخوانه
أو أحد أقاربه .. وقف عند قبره يبكي ويندم ..
وهذا البكاء لا ينفع عباد الله !!

رأيت مرة رجلاً يبكي عند قبر .. فسألت عنه قال :
هذا قبر أخي .. فقلت أدعُ الله له ..
فقال : فلما كان أخي حياً كنت في قطيعة معه
في مدة تزيد على 10 سنوات .. لا أزوره ولا أسلم عليه أيام
العيد لا أحضر لأمازحه .. وبعد الموت يأتي ويبكي على قبره .. وماذا ينفع البكـاء !!

أحبتي في الله ..
قد يقول قائل :
أريد أن أذهب إلى فلان لأصلح معه لكن أخشى
أن يردني أولا يستقبلني أو لا يعرف قدر مجيئي إليه !

نبيك صلى الله عليه وسلم يقول لك اذهب إليه ولو طردك ..
ولو تكلم عليك .. اذهب إليه المرة الأولى .. والثانية ..
والثالثة .. وسارع إليه بالهدية .. ابتسم في وجهه ..
تلطّف معه ..

يقول نبيك ( وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً ) ..
فأنت إذا عفوت زادك لله عزا .. وإذا أصلحت زادك الله عزا ..
وإن طردك ولم يفتح لك الباب رجعت فإن هذه أمنية يتمناها
سلف الأمة !! .. إنها دليل على طهارة القلب وزكاته ..
قال تعالى
" وإن قيل لكم ارجعوا فرجعوا هو أزكى لكم "..
فتنبّـه لذلك عبد الله ..

عبد الله ..
إن البعض قد يهتم بالإصلاح .. ويريد أن يصلح ..
لكن يبقى عليه قضية من حوله من المؤثرات ..
من بعض أقاربه .. أو بعض أصدقائه ..
أو بعض أهل السوء ..الذين يسعون ويمشون بالنميمة ..

فإذا أردت أن تصلح .. قالوا أأنت مجنون ؟ أصابك الخور ؟ ..

فانتــبه من ذلك النمام .. الذي إذا أردت أن تصلح ..
اجتهد هو أن يبعدك عن إخوانك !! ..
قال تعالى
" ولا تطع كل حلاف مهين ،هماز مشاء بنميم ،
مناع للخير معتد أثيم ، عتل بعد ذلك زنيم "

فهو يمشي بالنميمة لا خير فيه .. ولا أصل له ..
ولا أرض يركن إليها .. إنما هو شر في شر يقوم بعمل الشيطان
" إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء " ..

فتأمل لذلك عبد الله .. انتبه من هؤلاء .. ولا تلتفت إليه ..
وانظر إليه نظرة احتقار وسخرية وقل أنت لا خير فيك أريد
الصلح وأنت تريد الشر ماذا تريد ؟ ثم بعد ذلك اطرده من
مجلسك ولا يكن له حظ معك ..

عبد الله .. جرّب الصلح هذا اليوم .. اتصل ..
على ما بينك وبينه خصومة .. وتلطّف معه ..
لعل هذا الاتصال أن يكون
سبباً بعد رحمة الله لمغفرة ذنوبك ..
" ألا تحبون أن يغفر الله لكم " ..

اذهب إليه .. إن أناس ذهبوا لكي يجلسوا مع أولئك الخصوم
لمدة ربع ساعة أو نصف ساعة .. فصار مجلسهم مجلس
خير !! .. فجلسوا معهم الساعات الطوال .. حتى أن بعضهم
يقول : والله كنت أتمنى أن أنام معه تلك الليلة من شــدة الفرح
والأنس والألفة والمحبة ..يقول من سنوات لم أكلمه ..
ثم بعد ذلك رجع إليه ..

جرّب عبد الله .. ولا تجعل للشيطان مدخلاً إليك ..

أحبتي في الله ..
وعلى المصلح أن يتأدب بآداب الإصلاح ومن أعظمها :

1 ـ أن يخلص النية لله فلا يبتغي بصلحه مالاً أو جاهاً أو رياء
أو سمعة وإنما يقصد بعمله وجه الله " ومن يفعل ذلك ابتغاء
مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً " .

2 ـ وعليه أيضا أن يتحرّى العدل ليحذر كل الحذر من الظلم
" فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين " .

3 ـ ليكن صلحك مبنياً على علم شرعي وحبذا أن تشاور العلماء
في ذلك وأن تدرس القضية من جميع جوانبها
وأن تسع كلام كل واحد منهما ..

4 ـ لا تتعجل في حكمك وتريّث الأمر فالعجلة قد يُفسد فيها
المصلح أكثر مما أصلح !!

5 ـ عليك أن تختار الوقت المناسب للصلح بين المتخاصمين
بمعنى أنك لا تأتي للإصلاح حتى تبرد القضية ويخف حدة
النزاع وينطفئ نار الغضب ثم بعد ذلك تصلح بينهما .

6 ـ والأهم أيضا التلطّف في العبارة فتقول : يا أبا فلان أنت
معروف بكذا وكذا وتذكر محامده ومحاسن أعماله ويجوز لك
التوسع في الكلام ولو كنت كاذباً ثم تحذّره من فساد ذات البين
وأنها هي الحارقة تحرق الدين ..
فالعداوة والبغضاء لا خير فيها
والنبي عليه الصلاة والسلام قال
" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فيعرض هذا ويعرض
هذا " ثم قال عليه السلام " وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " .

واجبنا تجاه المصلح
علينا أحبتي في الله إذا أتانا المصلح .. الذي يريد الإصلاح ..
أن نفتح له أبوابنا وقلوبنا وأن ندعو له وأن نقول له :
جزاك الله عنا خيرا .. ثم بعد ذلك نكون سهلين في يده ..
نكـون ليّنين في يده .. وإذا طلب منا طلباً أو طلب منا
أن نتنازل عن شي فعلينا أن نُقبل إلى ذلك ..

عبد الله .. عباد الله .. تذكروا الموت ..
كم من ميّت الآن في قبره وضعه أحب الناس في قبره !! ..
وقد كان بينه وبين ذلك خصومة فإذا ما تذكر موته
وإذا ما تذكرتلك الحياة التي بينهما ندم ثم لا ينفع الندم !!
فاتقوا الله عباد الله .. وأصلحوا ذات بينكم ..
ابتعدوا عن الدنيا كلها .. لماذا تهجر أخوانك عبد الله ؟ ..
أللأجل مال أومن أجل قطعة أرض أومن أجل أمور دنيوية
لا خير فيها !! تنبّه لذلك عبد الله ..
وعليك أن تُرجع المياه إلى مجاريها ..
وأن تصلح بين إخوانك وبين أحبابك ..
فما هو الخير الذي في الحياة بعد عبادة الله ..
إذا هجر الإنسان إخوانه وأحبابه
وأحب الناس إليه .. فتنبهوا لذلك عباد الله ..
الهم طهر قلوبنا من الغل والحسد والغش ..
اللهم طهر قلوبنا من الغل والحسد والغش ..
اللهم أصلح بيننا وبين أقاربنا ..
اللهم أصلح بيننا وبين أحبابنا ..
اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا
من كل شر برحمتك يا أرحم الراحمين ..

المصدر : شريط
" إصلاح ذات البين "
للشيخ عبد الله السويلم​

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

 

[ابوفوزانابوفوزان تم التحقق من .]

خطبة في إصلاح ذات البين

[frame="2 10"]

خطبة في إصلاح ذات البين

الشيخ محمد العريفي


الحمد لله الذي أمرنا بالاعتصام بحبله المتين، ونهانا عن الفرقة والاختلاف في الدين، وذكّرنا نعمة علينا إذ كنا أعداءً فألّف بين قلوبنا فأصبحنا بنعمته إخواناً، وكنا على شفا حفرة من النار فأنقذنا منها. الحمد لله الذي لم يجعل لأحد على أحد فضلاً إلاّ بالتقوى فقال عز شأنه: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقـــاكم ). نحمد الله سبحانه على نعمة الإيمان إذ جعلنا بها أخوة فقالإنما المؤمنون أخوة ) ونثني عليه الخير كله، نشكره ولا نكفره ونخلع ونترك من يكفره، نرجو رحمنه ونخشى عذابه إن عذابه الجد بالكفار ملحق. وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له جل عن الشبيه وعن المثيل والنظر (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. أيها الأخوة المؤمنون: إن لهذه الشريعة خصائص وسمات جليلة، وقواعد كلية لا يمكن أن ترى فيها حكماً من الأحكام أو مسألة من المسائل تخرج عنها، بل لا يمكن أن تنتقص هذه القواعد في جزئية من جزئيات الشريعة أو مقاصدها وإن من مقاصد هذه الشريعة وسمات هذا الدين ربط الأواصر وتوثيق العرى وتقوية العلائق بين المؤمنين والحض على التعاون على البر والتقوى والتآلف والمحبة. ولكننا جهلاً منا لديننا وبعداً عن الإقامة الدقيقة لشعائر هذا الدين ضيعنا كثيراً من هذه السمات والخصائص فلا نكاد نراها إلاّ بين طائفة قليلة من المسلمين ، وحل محلها ضدها. والأمر جلي واضح فإن غابت سنة فمكانها بدعة، وإن غاب المعروف ظهر المنكر وإن ضعف الحق قوي الباطل. معاشر المؤمنين: إن مما يدمي القلوب أن ترى بين المؤمنين فرقة واختلافاً، وعصبية جاهلية وليت الأمر وقف عند هذا بل جاوزه إلى أن أصبح بعض المسلمين لا يرى الأخوة إلاّ في إطار بلده أو قبيلته أو عائلته. أيها المؤمنون:- إن فساداً في ذات البين قد حلّ بالمسلمين، ففرق شملهم وشتت جماعتهم، حتى وقعت فيها الحالقة. روى الإمام الترمذي رحمه الله حدثنا وقال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أم الدرداء رضي الله عنها عن أبي الدرداءرضي الله عنه قال: قال رسو الله صلى الله عليه وسلم:" ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة " قالوا : بلى يا رسول الله ، قال:" إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة " وروى الترمذي أيضاً وسنده إلى الزبير بن العوام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"دبّ إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم أفشوا السلام بينكم "وفي خطبة الوداع قال  لأصحابه: " إن الشيطان يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم ". إن فساد ذات البين سواء كان بين الرجل وامرأته أو أخ وأخيه أو ابن وأبيه، أو قريب وقريبه أو جار وجاره، إن فساد ذات البين حالقة، ولا تحلق الشعر كالمرأة التي تحلق شعرها أو تشق جيبها عن المصيبة وإنما هي حالقة لأمر أعظم إنها حالقة للدين والعياذ بالله تنتزعه من أصوله. وكل كسر فإن الدين يجبره وما لكسر قناة الدين جبران وإن من أعظم القربات إلى الله تعالى : إصلاح ذات البين. نعم ينبغي تتبع هذه الحالقة لإزالتها وربط القلوب وإزالة ما فيها من شحناء وتباغض قال الله عز وجلإنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ) وقال ( فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ) وقال(والصلح خير ) ولنا في رسول الله أسوة حسنة ... أخرج البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أُناس معه .. وروى البخاري في موضع آخر عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن أهل قباء اقتلوا حتى تراموا بالحجارة فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال " اذهبوا بنا نصلح بينهم " وأخرج البخاري في الأدب المفرد: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : والذي نفسي بيده لن تدخلوا الجنة حتى تسلموا حتى تحابوا وأفشوا السلام بينكم تحابوا وإياكم والبغضاء فإنها هي الحالقة لا أقول لكم تحلق الشعر ولكن تحلق الدين". وروى الشيخان من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة أي تصلح بينهما بالعدل " .. وقال صلى الله عليه وسلم " سيصيب أمتي داء الأمم: الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي" أخرجه الحاكم .. وإن من المسلمين من يرى هذه القضية من القضايا الجانبية العرضية التي لا تستحق أن يفرد لها الكلام ويشخص لها البصر، وهذا تساهل بخطرها فإن هذه القلوب إذا أصلحت وسلمت من نيران البغضاء والعداوة والتشاحن وأصبحت نفوسنا خيرة إذا رأت موحّداً هشت إليه وبشت واطمأنت قبل أن تعرف جنسيته أو قبليته ... ولعظم هذه المسألة قال صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم " رواه مسلم عن جابر .. "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي بيدأ بالسلام " متفق عليه. "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار " أخرجه أبو داود. اللهم أصلح ذات بيننا واهدنا سبل الرشاد، ووفقنا واغفرلنا إنك على كل شيي قدير. أقول قولي هذا ... " لا يحل يكون لمسلم أن يهجر مسلماً فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه " رواه أبو داود أما إذا كان الهجر بسبب بغي أو عدوان أو كانت الصلة تجر ظلماً وإثماً والقطيعة تدفع هذه الشرور، فإن هذا ليس من الهجر الممنوع ما دام أن الهجر كان لما يرضي الله عز وجل. ولقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من خيار الصحابة لما تخلفوا عن ركب الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن الهجر الجائز هجر الزوجة لتأديبها واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً )وبوب البخاري في صحيحه "باب ما يجوز من الهجران لمن عصى" ، قال ابن حجر: أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز لأن عموم النهي بخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع". أيها الأحبة في الله:- ولأن الشريعة جاءت لتجعل المسلمين صفاً واحداً أمام أعداء الله، نهت عن كل ما يصدع في جوار هذا الصف. فقال صلى الله عليه وسلم:" لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخواناً كما أمركم الله " متفق عليه ولو بحثنا عن أسباب فساد ذات البين التي أورثت الحقد والقطيعة بين الناس لوجدنا أن من أكبر أسبابها سوء الظن بالمسلمين. قال الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً. قال صلى الله عليه وسلم :" إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ". وقال عمر:" لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المسلم سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً ". ولو طبق المسلم ذلك لما وقع بينه وبين أحد شحناء أو تباغض ولكن إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم فالحذر الحذر من سوء الظن بالولد أو الزوجة أو الجار أو المسلمين عامة. وإن سوء الظن يجر إلى التجسس، والتجسس سبب من أسباب فساد ذات البين قال صلى الله عليه وسلم :" إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولاتجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك " متفق عليه. وإن من أسباب فساد ذات البين: تصديق الشائعات، وعدم التثبت مما ينقل من الأخبار. وهم نقلوا عني الذي لم أفُهْ به وما آفة الأخبار إلاّ رواتها حينما نجد مسلماً من شدة شغفه بالكلام يتلقاه بلسانه قبل أذنه ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم)وبعض الناس قد ينقل إليك شيئاً أصله صحيح ولكن الزيادات والحواشي والتحليلات التي يذكرها غير صحيحة، وما أكثر الذين فسدت بينهم ذات البين بسبب النقولات والأخبار، يأتيه رجل فيقول قال قبله فلان كذا وكذا فيزرع في قلبه حقداً وضغينة. ولو أنه قال له: يئس ما قلت ولا أظن بأخي إلاّ خيراً ، ثم استقبل القبلة وقال اللهم اغفر لي ولأخي وتجاوز عني وعنه.فهذا خلق الصالحين ذوي المروءات. قال صلى الله عليه وسلم:" تجد شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء يوجه وهؤلاء بوجه " رواه البخاري. وقد قال تعالىولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم)وإن من أسباب هذه الحالقة فساد ذات البين المنة بالعطايا فإنها من أسباب الفسـاد{يا أيهاالذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}والمقصود أصلاً من العطية هو توثيق القلوب وتصفية النفوس، فإذا وقع ذلك من العطية والامتنان وقعت الحالقة. وعن أبي ذر رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم" قال أبو ذر:"خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب " رواه مسلم" وفقني الله وإياكم لكل خير وجمع قلوبنا جميعاً على طاعته وجعلنا إخوة في الله متحابين متآلفين. الخطبة الثانية : الحمد لله معز من أطاعه واتقاه، ومذل من أضاع أمره وعصاه وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا إله غيره ولا رب لنا سواه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، ومن أقام أمره واجتنب نهيه ودعا بدعوته واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: أيها الأخوة المؤمنون:- وإن من أسباب الحالقة: التناجي: قال صلى الله عليه وسلم :" إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه " متفق عليه. ومن أسبابها تساهل بعض الناس بالتفحش في كلامه سباً ولعناً وتحقيراً لإخوانه في المجالس وعلى رؤوس الناس. وتأملوا قول الله عز وجل(يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ). وانظروا إلى هذا الإعجاز والجلال. الصحابة يسألون بعد اختلاف وشجار بينهم عن الأنفال وهو ما يحصل عليه من الغنيمة ونحوها فجاء الخطاب ( يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ). ولم يجيء تفصيل الأنفال إلاّ في آخر السورة(واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ...)الآية . وأخرج الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:"سألت عبادة بن الصامت عن الأنفال فقال: فينا أصحاب بدر نزلت، حين اختلفنا في النفل، فساءت أخلاقنا فانتزعه لله من بين أيدينا وجعله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين". وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال، لما التقى الصفان قال صلى الله عليه وسلم:" من صنع كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا" قال : فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قال الكبار المشيخه كنا ردءاً لكم وقالوا: جعله رسول الله لنا فأنزل الله تعالى( يسألونك)ولم يرد تقسيم الأنفال في صدر السورة وإنما وردت القضية الأعظم وجاء النهي عن الحالقة : ( فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين )وفي سبيل إصلاح ذات البين جاز الكذب، قال صلى الله عليه وسلم:"ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فقال خيراً أو نما خيراً" . رواه مسلم . ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ) . ألا فليعلم المصرون على الحالقة والتدابر والتشاحن أنهم يفوتهم مغفرة وفضل عظيم وقال صلى الله عليه وسلم:" تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً إلاّ رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا " رواه مسلم .. وإن مما يزيل هذه الحالقة التبسم في وجه المسلم والهش والبش في وجوه المسلمين.

[/frame]

 

[ابوحمد]

جزاك الله خيرا
على المشاركة الرائعة
وجعلها في ميزان حسناتكم
وننتظرالمزيد من إبدعاتك

 

[أسومي]

جزاك الله خير أخوي ع الطرح

اسأل الله أن يكتب ذلك في موازين حسناتك

تقبل مروري وأعجابي

شكرا لك ​

 

[جواد البحر]

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
أسأل الله أن يرزقنا الإصلاح بين الناس