حنبلي
مراقب قسم في رحاب القرآن
الانتكاس هو الرجوع من الإيمان إلى الكفر أو من الطاعة إلى المعصية أو هو الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلى النقص . كما ذكر ذلك الترمذي في سننه , والنووي في شرحه لصحيح مسلم .
ولعلك تلاحظ أن الانتكاس يطلق على من تبدلت حاله وتغيرت أفعاله , فبعد أن كان صالحا تظهر عليه علامات الصلح أصبح بعيدا عن الصلاح والتقوى .
والمنتكسون قسمان :
أ - قسم يؤدي به انتكاسه إلى الكفر والعياذ بالله كأن يترك الصلاة أو يهزأ بالدين ويسخر من أهله .
ب - القسم الثاني لا يصل إلى درجة الكفر , ولكنه بدأ يكثر من ارتكاب المعاصي غير المكفرة ويترك الواجبات أو كثيرا منها .
أسباب الانتكاس :
أولا :
الالتحاق بالشباب الملتزم من غير اقتناع ورغبة .
ثانيا :
عدم الاهتمام بتربية الشاب لنفسه .
ثالثا :
الكمال الزائف .
رابعا :
عدم فهم الشباب الملتزم فهما صحيحا .
خامسا :
سوء التربية من قبل المربين .
سادسا :
عدم طرح مثل هذا الموضوع على الشباب .
سابعا :
التعلق ببعض قضايا الماضي .
ثامنا :
الانفراد عن الشباب الصالحين .
تاسعا :
عدم إبراز الملتزم شخصيته الدينية .
عاشرا :
التوسع في المباحات .
الحادي عشر :
الحماس الزائد .
الثاني عشر :
الخوف من غير الله سبحانه وتعالى .
الثالث عشر :
عدم حب الانضباط وحب التساهل والتسيب .
الرابع عشر :
أن يكون في قلبه مرض وآفة .
الخامس عشر :
عدم العمل بما يوعظ به .
السادس عشر :
التعلق ببعض الأشخاص .
السابع عشر :
الزواج بزوجة غير صالحة .
كيفية التعامل مع المنتكس :
الأول :
عدم إشعاره بأنه انتكس , بل نرى أنه لم ينتكس وأن انقطاعه كان لعذر .
الثاني :
تكليفه بالقيام ببعض الأعمال اليسيرة التي كان يعملها أثناء وجوده مع الشباب .
الثالث :
تذكيره بالأيام الجميلة التي قضاها معهم مثل الرحلات والمخيمات ونحوها .
الرابع :
عدم د تذكيره بالأشياء الكبيرة التي كان يعملها مع الشباب أو تعبيره بها .
الخامس :
عدم مطالبته بما يطالب به الملتزمون بل يسهل في نظره الالتزام , وأنه لا يلزم لكي تكون ملتزما أن يكون مثل فلان أو فلان .
السادس :
لا تعظم في نظره المعصية التي سببت انتكاسه .
السابع :عدم قطع حبل الرجعة عليه .
الثامن :
أن يكلمه المربي بنفسه دون أن يذكر له شيئا عن الانتكاس .
التاسع :
أن يكلمه أحد أقرانه بصراحة , ويخبره أنه عرف بانتكاسه ويعظه في ذلك .
العاشر :
آخر العلاج الكي .
ولعلك تلاحظ أن الانتكاس يطلق على من تبدلت حاله وتغيرت أفعاله , فبعد أن كان صالحا تظهر عليه علامات الصلح أصبح بعيدا عن الصلاح والتقوى .
والمنتكسون قسمان :
أ - قسم يؤدي به انتكاسه إلى الكفر والعياذ بالله كأن يترك الصلاة أو يهزأ بالدين ويسخر من أهله .
ب - القسم الثاني لا يصل إلى درجة الكفر , ولكنه بدأ يكثر من ارتكاب المعاصي غير المكفرة ويترك الواجبات أو كثيرا منها .
أسباب الانتكاس :
أولا :
الالتحاق بالشباب الملتزم من غير اقتناع ورغبة .
ثانيا :
عدم الاهتمام بتربية الشاب لنفسه .
ثالثا :
الكمال الزائف .
رابعا :
عدم فهم الشباب الملتزم فهما صحيحا .
خامسا :
سوء التربية من قبل المربين .
سادسا :
عدم طرح مثل هذا الموضوع على الشباب .
سابعا :
التعلق ببعض قضايا الماضي .
ثامنا :
الانفراد عن الشباب الصالحين .
تاسعا :
عدم إبراز الملتزم شخصيته الدينية .
عاشرا :
التوسع في المباحات .
الحادي عشر :
الحماس الزائد .
الثاني عشر :
الخوف من غير الله سبحانه وتعالى .
الثالث عشر :
عدم حب الانضباط وحب التساهل والتسيب .
الرابع عشر :
أن يكون في قلبه مرض وآفة .
الخامس عشر :
عدم العمل بما يوعظ به .
السادس عشر :
التعلق ببعض الأشخاص .
السابع عشر :
الزواج بزوجة غير صالحة .
كيفية التعامل مع المنتكس :
الأول :
عدم إشعاره بأنه انتكس , بل نرى أنه لم ينتكس وأن انقطاعه كان لعذر .
الثاني :
تكليفه بالقيام ببعض الأعمال اليسيرة التي كان يعملها أثناء وجوده مع الشباب .
الثالث :
تذكيره بالأيام الجميلة التي قضاها معهم مثل الرحلات والمخيمات ونحوها .
الرابع :
عدم د تذكيره بالأشياء الكبيرة التي كان يعملها مع الشباب أو تعبيره بها .
الخامس :
عدم مطالبته بما يطالب به الملتزمون بل يسهل في نظره الالتزام , وأنه لا يلزم لكي تكون ملتزما أن يكون مثل فلان أو فلان .
السادس :
لا تعظم في نظره المعصية التي سببت انتكاسه .
السابع :عدم قطع حبل الرجعة عليه .
الثامن :
أن يكلمه المربي بنفسه دون أن يذكر له شيئا عن الانتكاس .
التاسع :
أن يكلمه أحد أقرانه بصراحة , ويخبره أنه عرف بانتكاسه ويعظه في ذلك .
العاشر :
آخر العلاج الكي .
