[COLOR=#0000e]
[/COLOR]
أخبار من الصحف ليوم الخميس 9/4/1431هـ - 25/ 3 /2010 م )
- بادئ الموضوع ابوفوزان
- تاريخ البدء
ابوحمد
مراقب قسم عالم الرياضة
حريق هائل يلتهم 50 محلاً ومستودعاً بحراج معيصم مكة
[frame="8 80"]حريق هائل يلتهم 50 محلاً ومستودعاً بحراج معيصم مكة
الخميس, 25 مارس 2010
حاتم العميري،عبدالله الدهاس- مكة المكرمة تصوير - عبدالغني بشير
التهم حريق عصر أمس مايقارب 50 محلا ومستودعا للستائر وغرف النوم وأدوات الديكور بحراج معيصم مكة وتمكن الدفاع المدني من السيطرة على امتداد ألسنة اللهب خلال فترة وجيزة من قبل أن يمتد لبقية المحلات والمستودعات المجاورة وكانت عمليات الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة تلقت بلاغاً عن نشوب الحريق وعلى ألفور انتقلت 15 فرقة متنوعة الاختصاص ممثلة بفرق الأطفاء والأنقاذ والكمامات بقيادة مدير ادارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة المكلف العقيد خلف بن جازي المطرفي ومدير شعبة العمليات العقيد سالم المطرفي وجرى العمل على اخماد النيران والحيلولة دون انتشارها في باقي المحلات والمستودعات المجاورة البالغ عددها 200 محل ومستودع حيث تم أغلاق الكهرباء عن الحراج باكمله حتى لا يتم التماس كهربائي وبذل رجال الدفاع المدني جهوداً كبيرة في عمليات الاخماد من خلال التواجد من كافة الجهات التي اندلع منها الحريق ونتج عن الحادث احتراق قرابة خميس محلاً حيث تكبدت خسائرها المادية مئات الألوف كما أنه لم ينتج عن الحادث أي خسائر أو اصابات في الأرواح.
وأوضح الناطق الأعلامي بإدارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة ومدير التحقيقات المقدم علي المنتشري بأن طبيعة انشاء تلك المحلات المبنية والمسقوفة بهنجر صاج ساعد على انتشار الحريق وقال انه سيتم تشكيل لجنة تضم عددا من الجهات المعنية لتقدير الخسائر المادية والأضرار التي لحقت بالمحلات مؤكداً بأن التحقيقات لازالت جارية لمعرفة أسباب اندلاع الحريق مشيرا إلى أن مساحة الحريق بلغ قرابة 60*120متر ويحتوي على مجموعة من المحلات التجارية متنوعة النشاط . وروى عدد من شهود عيان أن الشرارة الاولى بدأت من أحدى محلات بيع الباطرمة والكنبات والواقع من الناحية الجنوبية لموقع الحريق وقال عبدالحكيم قاسم بأن وجود عدد كبير من محلات بيع الباطرمة والكنبات ساهم في توسع اشتعال الحريق حيث كان بداخلها مواد سريعة الاشتعال من الكنبات والباطرمة والأقمشة وغيرها.
المدينة
[/frame]
[frame="8 80"]حريق هائل يلتهم 50 محلاً ومستودعاً بحراج معيصم مكة
الخميس, 25 مارس 2010
حاتم العميري،عبدالله الدهاس- مكة المكرمة تصوير - عبدالغني بشير
التهم حريق عصر أمس مايقارب 50 محلا ومستودعا للستائر وغرف النوم وأدوات الديكور بحراج معيصم مكة وتمكن الدفاع المدني من السيطرة على امتداد ألسنة اللهب خلال فترة وجيزة من قبل أن يمتد لبقية المحلات والمستودعات المجاورة وكانت عمليات الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة تلقت بلاغاً عن نشوب الحريق وعلى ألفور انتقلت 15 فرقة متنوعة الاختصاص ممثلة بفرق الأطفاء والأنقاذ والكمامات بقيادة مدير ادارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة المكلف العقيد خلف بن جازي المطرفي ومدير شعبة العمليات العقيد سالم المطرفي وجرى العمل على اخماد النيران والحيلولة دون انتشارها في باقي المحلات والمستودعات المجاورة البالغ عددها 200 محل ومستودع حيث تم أغلاق الكهرباء عن الحراج باكمله حتى لا يتم التماس كهربائي وبذل رجال الدفاع المدني جهوداً كبيرة في عمليات الاخماد من خلال التواجد من كافة الجهات التي اندلع منها الحريق ونتج عن الحادث احتراق قرابة خميس محلاً حيث تكبدت خسائرها المادية مئات الألوف كما أنه لم ينتج عن الحادث أي خسائر أو اصابات في الأرواح.
وأوضح الناطق الأعلامي بإدارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة ومدير التحقيقات المقدم علي المنتشري بأن طبيعة انشاء تلك المحلات المبنية والمسقوفة بهنجر صاج ساعد على انتشار الحريق وقال انه سيتم تشكيل لجنة تضم عددا من الجهات المعنية لتقدير الخسائر المادية والأضرار التي لحقت بالمحلات مؤكداً بأن التحقيقات لازالت جارية لمعرفة أسباب اندلاع الحريق مشيرا إلى أن مساحة الحريق بلغ قرابة 60*120متر ويحتوي على مجموعة من المحلات التجارية متنوعة النشاط . وروى عدد من شهود عيان أن الشرارة الاولى بدأت من أحدى محلات بيع الباطرمة والكنبات والواقع من الناحية الجنوبية لموقع الحريق وقال عبدالحكيم قاسم بأن وجود عدد كبير من محلات بيع الباطرمة والكنبات ساهم في توسع اشتعال الحريق حيث كان بداخلها مواد سريعة الاشتعال من الكنبات والباطرمة والأقمشة وغيرها.
المدينة
[/frame]
اعتقال شبكة إرهابية وخليتين تضم 113 شخصًا تستهدف منشآت نفطية وأمنية
الخميس, 25 مارس 2010
اعتقال شبكة إرهابية وخليتين تضم 113 شخصًا
تستهدف منشآت نفطية وأمنية
تستهدف منشآت نفطية وأمنية
الخميس, 25 مارس 2010
عبد الرحمن حمودة - الرياض
أعلنت وزارة الداخلية أمس أنه تم القبض على عناصر شبكة إجرامية ترتبط بتنظيم القاعدة تضم 101 شخص بينهم 47 سعوديًّا و51 يمنيًا وصومالي وبنغلاديشي وإريتري كانوا يخططون لتنفيذ هجمات ضد منشآت وطنية. وضبط رجال الأمن مع أعضاء هذه الشبكة أسلحة وذخائر ومعدات تصوير وأجهزة حواسيب وأجهزة اتصالات وأعداد كبيرة من شرائح الاتصالات مسبقة الدفع ومبالغ نقدية ووثائق متنوعة.
كما كشفت الوزارة، في بيان لها، عن ضبط خليتين تتكون كل منهما من 6 عناصر، وتعمل كل منهما بصفة مستقلة عن الأخرى، وكلتاهما على ارتباط مباشر بتنظيم «القاعدة» الذي اتخذ من أرض اليمن منطلقًا لتنفيذ عملياته الإجرامية، وجميع أعضاء الشبكتين سعوديون ما عدا يمنيًّا واحدًا كانوا يخططون لمهاجمة منشآت نفطية وأمنية في المنطقة الشرقية.
وأكد البيان أن البعض منهم قدم إلى المملكة تحت ستار العمل أو زيارة الأماكن المقدسة، وتسللوا عبر المناطق الحدودية وذلك لتسهيل التواصل مع المغرر بهم وتجنيدهم للفئة الضالة وجمع الأموال وتنفيذ المخططات القادمة من الخارج، والتي تستهدف الوطن في أبنائه وأمنه ومقدراته.
وقال بيان وزارة الداخلية: إلحاقاً لما سبق الإعلان عنه بتاريخ 29/10/1430هـ بشأن المواجهة الأمنية التي وقعت بتاريخ 24/10/1430هـ في نقطة أمن (الحمراء) على طريق الساحل بمنطقة جازان، وتعرض رجال الأمن فيها إلى إطلاق النار من قِبل شخصين كانا متنكرين في زي نسائي، واتضح بأنهما المدعو يوسف محمد مبارك الجبيري الشهري (سعودي الجنسية)، والمدعو رائد عبدالله سالم الظاهري الحربي (سعودي الجنسية) اللذان قدما إلى المملكة تسللاً عبر الحدود الجنوبية لتنفيذ عمل إرهابي وشيك الوقوع، حيث أسفر الحادث عن مقتلهما دون أن يتمكنا من تفجير الحزام الناسف الذي لف كل واحد منهما به جسده، بالإضافة إلى ضبط حزامين آخرين مجهزين للاستخدام كانا بحوزتهما مع اثنتي عشرة قنبلة يدوية ومبالغ مالية من ضمنها عملات أجنبية، وما قادت إليه التحقيقات الأولية في الحادث من القبض على سبعة أشخاص قاموا بالتنسيق لدخول المجرمين.
فقد صرح المتحدث الأمني بوزارة الداخلية بأن الاستقراء الأولي لهذا الحادث والأسلحة التي تم ضبطها بما فيها الأحزمة الناسفة يظهر استفادة التنظيم الضال في الخارج من عناصر داخل الوطن يعتمد عليها في تنفيذ مخططاته الإجرامية قدم البعض منهم إلى المملكة تحت ستار العمل أو زيارة الأماكن المقدسة أو تسللاً عبر المناطق الحدودية وذلك لتسهيل التواصل مع المغرر بهم وتجنيدهم للفئة الضالة وجمع الأموال وتنفيذ المخططات القادمة من الخارج والتي تستهدف الوطن في أبنائه وأمنه ومقدراته.
انتحاريون بين المقبوض عليهم
وبتوفيق من الله ثم بجهود رجال الأمن تمكنت الجهات المختصة من القبض على عناصر مهمة قامت ببناء شبكة غالبها من المقيمين إضافة إلى المغرر بهم ومن بينهم انتحاريون لتنفيذ هجمات في الداخل واستهداف منشآت وطنية والترصد لرجال أمن بقصد استهدافهم وذلك بالتزامن مع ما شهدته حدود المملكة الجنوبية من أحداث خلال الفترة الماضية، وقد بلغ عدد من تم القبض عليهم من المنتمين لهذه الشبكة الإجرامية والتي كان لها ارتباط مباشر بالحادث المنوه عنه أعلاه ما مجموعه مئة وواحد من بينهم سبعة وأربعون سعوديًّا، وواحد وخمسون يمنيًّا وصومالي، وبنقلاديشي، وإرتيري، وقد رافق العمليات الأمنية في القبض على أعضاء هذه الشبكة ضبط أسلحة وذخائر ومعدات تصوير وأجهزة حواسيب وأجهزة اتصالات وأعداد كبيرة من شرائح الاتصالات مسبقة الدفع ومبالغ نقدية ووثائق متنوعة.
القبض على خليتين
وفي السياق ذاته تمكنت قوات الأمن من اعتراض خليتين تتكون كل منهما من ستة عناصر وتعمل كل منهما بصفة مستقلة عن الأخرى وكلتاهما على ارتباط مباشر بالتنظيم الضال الذي اتخذ من أرض اليمن منطلقًا لتنفيذ عملياته الإجرامية، حيث تمكنت الجهات المختصة -بعد توفيق الله- من ضبط جميع أعضاء هاتين الخليتين وعددهم اثنا عشر (جمعيهم سعوديون ما عدا يمنيًّا واحدًا) وهم في المراحل الأولية من التجهيز لمهاجمة منشآت نفطية وأمنية في المنطقة الشرقية.
وقد أعلنت وزارة الداخلية عن هذه التطورات رغبة منها في إحاطة المواطنين الكرام وزوار البلد الأمين بما يخطط له أصحاب الفكر المنحرف من استهداف بلد المقدسات ومنهجه القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم خدمة لمخططات خارجية، وفي الوقت نفسه تؤكد على أن وعي المواطن بهذه المخططات الإجرامية هو -بعد توفيق الله- خير ضمان لوأد هذه التوجهات المنحرفة، كما أن قوات الأمن ستقف بالمرصاد لكل مَن تسوّل له نفسه العبث بأمن البلد الأمين.. والله الهادي إلى سواء السبيل.
كما كشفت الوزارة، في بيان لها، عن ضبط خليتين تتكون كل منهما من 6 عناصر، وتعمل كل منهما بصفة مستقلة عن الأخرى، وكلتاهما على ارتباط مباشر بتنظيم «القاعدة» الذي اتخذ من أرض اليمن منطلقًا لتنفيذ عملياته الإجرامية، وجميع أعضاء الشبكتين سعوديون ما عدا يمنيًّا واحدًا كانوا يخططون لمهاجمة منشآت نفطية وأمنية في المنطقة الشرقية.
وأكد البيان أن البعض منهم قدم إلى المملكة تحت ستار العمل أو زيارة الأماكن المقدسة، وتسللوا عبر المناطق الحدودية وذلك لتسهيل التواصل مع المغرر بهم وتجنيدهم للفئة الضالة وجمع الأموال وتنفيذ المخططات القادمة من الخارج، والتي تستهدف الوطن في أبنائه وأمنه ومقدراته.
وقال بيان وزارة الداخلية: إلحاقاً لما سبق الإعلان عنه بتاريخ 29/10/1430هـ بشأن المواجهة الأمنية التي وقعت بتاريخ 24/10/1430هـ في نقطة أمن (الحمراء) على طريق الساحل بمنطقة جازان، وتعرض رجال الأمن فيها إلى إطلاق النار من قِبل شخصين كانا متنكرين في زي نسائي، واتضح بأنهما المدعو يوسف محمد مبارك الجبيري الشهري (سعودي الجنسية)، والمدعو رائد عبدالله سالم الظاهري الحربي (سعودي الجنسية) اللذان قدما إلى المملكة تسللاً عبر الحدود الجنوبية لتنفيذ عمل إرهابي وشيك الوقوع، حيث أسفر الحادث عن مقتلهما دون أن يتمكنا من تفجير الحزام الناسف الذي لف كل واحد منهما به جسده، بالإضافة إلى ضبط حزامين آخرين مجهزين للاستخدام كانا بحوزتهما مع اثنتي عشرة قنبلة يدوية ومبالغ مالية من ضمنها عملات أجنبية، وما قادت إليه التحقيقات الأولية في الحادث من القبض على سبعة أشخاص قاموا بالتنسيق لدخول المجرمين.
فقد صرح المتحدث الأمني بوزارة الداخلية بأن الاستقراء الأولي لهذا الحادث والأسلحة التي تم ضبطها بما فيها الأحزمة الناسفة يظهر استفادة التنظيم الضال في الخارج من عناصر داخل الوطن يعتمد عليها في تنفيذ مخططاته الإجرامية قدم البعض منهم إلى المملكة تحت ستار العمل أو زيارة الأماكن المقدسة أو تسللاً عبر المناطق الحدودية وذلك لتسهيل التواصل مع المغرر بهم وتجنيدهم للفئة الضالة وجمع الأموال وتنفيذ المخططات القادمة من الخارج والتي تستهدف الوطن في أبنائه وأمنه ومقدراته.
انتحاريون بين المقبوض عليهم
وبتوفيق من الله ثم بجهود رجال الأمن تمكنت الجهات المختصة من القبض على عناصر مهمة قامت ببناء شبكة غالبها من المقيمين إضافة إلى المغرر بهم ومن بينهم انتحاريون لتنفيذ هجمات في الداخل واستهداف منشآت وطنية والترصد لرجال أمن بقصد استهدافهم وذلك بالتزامن مع ما شهدته حدود المملكة الجنوبية من أحداث خلال الفترة الماضية، وقد بلغ عدد من تم القبض عليهم من المنتمين لهذه الشبكة الإجرامية والتي كان لها ارتباط مباشر بالحادث المنوه عنه أعلاه ما مجموعه مئة وواحد من بينهم سبعة وأربعون سعوديًّا، وواحد وخمسون يمنيًّا وصومالي، وبنقلاديشي، وإرتيري، وقد رافق العمليات الأمنية في القبض على أعضاء هذه الشبكة ضبط أسلحة وذخائر ومعدات تصوير وأجهزة حواسيب وأجهزة اتصالات وأعداد كبيرة من شرائح الاتصالات مسبقة الدفع ومبالغ نقدية ووثائق متنوعة.
القبض على خليتين
وفي السياق ذاته تمكنت قوات الأمن من اعتراض خليتين تتكون كل منهما من ستة عناصر وتعمل كل منهما بصفة مستقلة عن الأخرى وكلتاهما على ارتباط مباشر بالتنظيم الضال الذي اتخذ من أرض اليمن منطلقًا لتنفيذ عملياته الإجرامية، حيث تمكنت الجهات المختصة -بعد توفيق الله- من ضبط جميع أعضاء هاتين الخليتين وعددهم اثنا عشر (جمعيهم سعوديون ما عدا يمنيًّا واحدًا) وهم في المراحل الأولية من التجهيز لمهاجمة منشآت نفطية وأمنية في المنطقة الشرقية.
وقد أعلنت وزارة الداخلية عن هذه التطورات رغبة منها في إحاطة المواطنين الكرام وزوار البلد الأمين بما يخطط له أصحاب الفكر المنحرف من استهداف بلد المقدسات ومنهجه القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم خدمة لمخططات خارجية، وفي الوقت نفسه تؤكد على أن وعي المواطن بهذه المخططات الإجرامية هو -بعد توفيق الله- خير ضمان لوأد هذه التوجهات المنحرفة، كما أن قوات الأمن ستقف بالمرصاد لكل مَن تسوّل له نفسه العبث بأمن البلد الأمين.. والله الهادي إلى سواء السبيل.
الشيخ الشمراني يتسلم ملف هامور مساهمات سوا
الشيخ الشمراني يتسلم ملف هامور مساهمات سوا
الخميس, 25 مارس 2010
أنور السقاف - جدة
علمت «المدينة» من مصادر موثوقة أن ملف قضية مساهمات هامور سوا عبد العزيز الجهني الموقوف في سجن بريمان احيل امس إلى القاضي الشيخ عبد الرحمن الشمراني، وذلك ليتولى مهام اعادة التحقيق مع الجهني ورؤساء المجموعات المتورطين معه في القضية بدلا من الشيخ عابد الازوري الذي سبق وان اصدر احكاما ضد المتهم الجهني ورؤساء المجموعات، والتي اعيدت منقوضة من قبل هيئة التمييز لورود ملاحظات على الاحكام الصادرة عن الشيخ الازوري، الذي ظل متمسكا بأحكامه السابقة رغم كل الملاحظات التي دونتها هيئة التمييز، واعادتها ثلاث مرات متتالية، مما ادى إلى طلب التمييز تحويل القضية إلى قاض آخر.
وكان رئيس المحكمة الجزئية بجدة الشيخ عبد الله العثيم اشار إلى ان القضية لم تعاد إلى ناظرها الاول الشيخ عابد الازوري، وإنما ونظرا لعدم اختيار قاضٍ اخر يتسلم ملف القضية بعد عودتها من هيئة التمييز كان لابد ان تبقى لدى ناظرها الاول إلى أن يتحدد قاض اخر يتولى اعادة التحقيق مع المتهمين.
وكان الشيخ عابد الازوري اصدر احكاما سابقة ضد المتهم الرئيس في القضية عبد العزيز الجهني واكثر من 50 من رؤساء المجموعات والوسطاء، حيث اصدر ضد الجهني حكما بالسجن 20 عاما، واحكاما اخرى على رؤساء المجموعات تراوحت من عام إلى 5 اعوام، إلى جانب احكاما تلزم الجميع بما فيهم الجهني بإعادة ما يقارب الـ800 مليون ريال، إلا ان هيئة التمييز رفضت الاحكام، واعادت ملف القضية للمحكمة .
المصدر : المدينة
الشيخ الشمراني يتسلم ملف هامور مساهمات سوا
الخميس, 25 مارس 2010
أنور السقاف - جدة
علمت «المدينة» من مصادر موثوقة أن ملف قضية مساهمات هامور سوا عبد العزيز الجهني الموقوف في سجن بريمان احيل امس إلى القاضي الشيخ عبد الرحمن الشمراني، وذلك ليتولى مهام اعادة التحقيق مع الجهني ورؤساء المجموعات المتورطين معه في القضية بدلا من الشيخ عابد الازوري الذي سبق وان اصدر احكاما ضد المتهم الجهني ورؤساء المجموعات، والتي اعيدت منقوضة من قبل هيئة التمييز لورود ملاحظات على الاحكام الصادرة عن الشيخ الازوري، الذي ظل متمسكا بأحكامه السابقة رغم كل الملاحظات التي دونتها هيئة التمييز، واعادتها ثلاث مرات متتالية، مما ادى إلى طلب التمييز تحويل القضية إلى قاض آخر.
وكان رئيس المحكمة الجزئية بجدة الشيخ عبد الله العثيم اشار إلى ان القضية لم تعاد إلى ناظرها الاول الشيخ عابد الازوري، وإنما ونظرا لعدم اختيار قاضٍ اخر يتسلم ملف القضية بعد عودتها من هيئة التمييز كان لابد ان تبقى لدى ناظرها الاول إلى أن يتحدد قاض اخر يتولى اعادة التحقيق مع المتهمين.
وكان الشيخ عابد الازوري اصدر احكاما سابقة ضد المتهم الرئيس في القضية عبد العزيز الجهني واكثر من 50 من رؤساء المجموعات والوسطاء، حيث اصدر ضد الجهني حكما بالسجن 20 عاما، واحكاما اخرى على رؤساء المجموعات تراوحت من عام إلى 5 اعوام، إلى جانب احكاما تلزم الجميع بما فيهم الجهني بإعادة ما يقارب الـ800 مليون ريال، إلا ان هيئة التمييز رفضت الاحكام، واعادت ملف القضية للمحكمة .
المصدر : المدينة
التحويل الآلي يحسم جدل جزئية جدة حول ملف "سوا"
جدة: حسن السلمي
حسم رئيس المحكمة الجزئية بجدة الشيخ عبد الله العثيم أمس مسألة تعليق ملف قضية مساهمات "سوا" في أرشيف الوارد بالمحكمة منذ وصوله من التمييز بسبب الجدل الذي دار بين أكثر من 5 قضاة طيلة الأسبوع الجاري حول تسلم ملف القضية من جديد. وجاء حسم رئيس المحكمة لمواجهة رفض قضاتها تسلم هذه القضية الشائكة التي يزيد عدد المتهمين فيها عن 59 رئيس مجموعة تسببوا في هدر أموال 40 ألف مساهم.
وعلمت "الوطن" أن رئيس المحكمة الشيخ العثيم وجه صباح أمس الأربعاء بتحويل ملف القضية حسب التسلسل الآلي للقضايا اليومية التي يتم تحويلها لقضاة المحكمة، وأن التحويل الآلي للقضية أوقعها بالمكتب القضائي رقم 13 الذي يديره القاضي عبد الرحمن الشمراني.
حسم رئيس المحكمة الجزئية بجدة الشيخ عبدالله العثيم أمس، مسألة تعليق ملف قضية مساهمات "سوا" في أرشيف الوارد بالمحكمة منذ وصوله من التمييز، بسبب الجدل الذي دار بين أكثر من 5 قضاة طيلة الأسبوع الجاري حول تسلم ملف القضية من جديد.
وجاء حسم رئيس المحكمة لأمر تحويل ملف القضية إلى أحد القضاة، بسبب الجدل الذي دار في أروقة المحكمة هذا الأسبوع، والمتضمن رفض قضاتها تسلم هذه القضية الشائكة التي يزيد عدد المتهمين فيها عن 59 رئيس مجموعة تسببوا في هدر أموال 40 ألف مساهم.
وعلمت "الوطن" من مصادر مطلعة بجزئية جدة أنه في الوقت الذي كانت تتجه فيه القضية طيلة هذا الأسبوع للقاضي عبدالعزيز الشتري صاحب المكتب القضائي رقم 17، إلا أن اعتراضات عدة قضاة على تولي القاضي الأول ملف هذه القضية كونه أنهى للتو قضية مساهمات الصريري التي استمر نظرها عدة سنوات، حالت دون ذلك.
وأكدت المصادر أن رئيس المحكمة الشيخ عبدالله العثيم وجه أمس بتحويل ملف القضية حسب التسلسل الآلي للقضايا اليومية التي يتم تحويلها لقضاة المحكمة، وأن التحويل الآلي للقضية أوقعها بالمكتب القضائي رقم 13 الذي يديره القاضي عبدالرحمن الشمراني.
وكان القضاة في المحكمة الجزئية بجدة قد اجتمعوا أمس والأسبوع الماضي، برئاسة الشيخ عبدالله العثيم رئيس المحكمة إلا أنه في المرتين رفض القضاة تولي قضية هامور مساهمات "سوا" عبدالعزيز الجهني.
وجاء جدل تسلم ملف القضية بين قضاة المحكمة بعد أن أصر ناظرها السابق عابد الأزوري على أحكامه التي أصدرها في القضية، واعترضت عليها محكمة التمييز بمنطقة مكة المكرمة عدة مرات، مما يتطلب قضائيا إعادة نظرها من قبل قاض جديد بنفس المحكمة.
يذكر أن رئيس الدائرة الجزائية الثانية بمحكمة التمييز بمنطقة مكة المكرمة كان قد أصدر حكما بفصل كافة أحكام الحق الخاص في قرارات منفصلة، وإعداد قرار منفصل يتضمن الحكم في الحق الخاص فقط لكل متهم من المتهمين الذين بلغ عددهم 95 متهما، وإسقاط أحكام الحق العام التي تضمنت السجن لمدد تراوحت بين 20 عاما و3 أشهر ضد المتهمين كون أحكام الحق الخاص ما زالت معلقة ولم يتم البت فيها، وهو ما رفض قبوله ناظر قضية مساهمات "سوا" عابد الأزوري مما اضطر المحكمة الجزئية للبحث عن قاض جديد يعيد فتح ملف القضية مرة أخرى.
المصدر : الوطن
التحويل الآلي يحسم جدل جزئية جدة حول ملف "سوا"
بعد مداولات استمرت أسبوعا بين الرئيس و5 قضاةجدة: حسن السلمي
حسم رئيس المحكمة الجزئية بجدة الشيخ عبد الله العثيم أمس مسألة تعليق ملف قضية مساهمات "سوا" في أرشيف الوارد بالمحكمة منذ وصوله من التمييز بسبب الجدل الذي دار بين أكثر من 5 قضاة طيلة الأسبوع الجاري حول تسلم ملف القضية من جديد. وجاء حسم رئيس المحكمة لمواجهة رفض قضاتها تسلم هذه القضية الشائكة التي يزيد عدد المتهمين فيها عن 59 رئيس مجموعة تسببوا في هدر أموال 40 ألف مساهم.
وعلمت "الوطن" أن رئيس المحكمة الشيخ العثيم وجه صباح أمس الأربعاء بتحويل ملف القضية حسب التسلسل الآلي للقضايا اليومية التي يتم تحويلها لقضاة المحكمة، وأن التحويل الآلي للقضية أوقعها بالمكتب القضائي رقم 13 الذي يديره القاضي عبد الرحمن الشمراني.
حسم رئيس المحكمة الجزئية بجدة الشيخ عبدالله العثيم أمس، مسألة تعليق ملف قضية مساهمات "سوا" في أرشيف الوارد بالمحكمة منذ وصوله من التمييز، بسبب الجدل الذي دار بين أكثر من 5 قضاة طيلة الأسبوع الجاري حول تسلم ملف القضية من جديد.
وجاء حسم رئيس المحكمة لأمر تحويل ملف القضية إلى أحد القضاة، بسبب الجدل الذي دار في أروقة المحكمة هذا الأسبوع، والمتضمن رفض قضاتها تسلم هذه القضية الشائكة التي يزيد عدد المتهمين فيها عن 59 رئيس مجموعة تسببوا في هدر أموال 40 ألف مساهم.
وعلمت "الوطن" من مصادر مطلعة بجزئية جدة أنه في الوقت الذي كانت تتجه فيه القضية طيلة هذا الأسبوع للقاضي عبدالعزيز الشتري صاحب المكتب القضائي رقم 17، إلا أن اعتراضات عدة قضاة على تولي القاضي الأول ملف هذه القضية كونه أنهى للتو قضية مساهمات الصريري التي استمر نظرها عدة سنوات، حالت دون ذلك.
وأكدت المصادر أن رئيس المحكمة الشيخ عبدالله العثيم وجه أمس بتحويل ملف القضية حسب التسلسل الآلي للقضايا اليومية التي يتم تحويلها لقضاة المحكمة، وأن التحويل الآلي للقضية أوقعها بالمكتب القضائي رقم 13 الذي يديره القاضي عبدالرحمن الشمراني.
وكان القضاة في المحكمة الجزئية بجدة قد اجتمعوا أمس والأسبوع الماضي، برئاسة الشيخ عبدالله العثيم رئيس المحكمة إلا أنه في المرتين رفض القضاة تولي قضية هامور مساهمات "سوا" عبدالعزيز الجهني.
وجاء جدل تسلم ملف القضية بين قضاة المحكمة بعد أن أصر ناظرها السابق عابد الأزوري على أحكامه التي أصدرها في القضية، واعترضت عليها محكمة التمييز بمنطقة مكة المكرمة عدة مرات، مما يتطلب قضائيا إعادة نظرها من قبل قاض جديد بنفس المحكمة.
يذكر أن رئيس الدائرة الجزائية الثانية بمحكمة التمييز بمنطقة مكة المكرمة كان قد أصدر حكما بفصل كافة أحكام الحق الخاص في قرارات منفصلة، وإعداد قرار منفصل يتضمن الحكم في الحق الخاص فقط لكل متهم من المتهمين الذين بلغ عددهم 95 متهما، وإسقاط أحكام الحق العام التي تضمنت السجن لمدد تراوحت بين 20 عاما و3 أشهر ضد المتهمين كون أحكام الحق الخاص ما زالت معلقة ولم يتم البت فيها، وهو ما رفض قبوله ناظر قضية مساهمات "سوا" عابد الأزوري مما اضطر المحكمة الجزئية للبحث عن قاض جديد يعيد فتح ملف القضية مرة أخرى.
المصدر : الوطن
قناة "بداية" تتبرأ من الأحمد
المصدر : الوطن
قناة "بداية" تتبرأ من الأحمد
يوسف الأحمد
الرياض: عضوان الأحمري
تبرأت قناة بداية الفضائية في بيانٍ خصت به "الوطن" من آراء الدكتور يوسف الأحمد، التي هاجم فيها جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية وكذلك برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي، وقالت إن هذه الآراء تمثل الدكتور الأحمد ووجهة نظره الخاصة ، حيث إنها اتهامات لم يثبت بها دليل.
وأكدت القناة على لسان مديرها العام عبدالعزيز بن محمد العريفي في بيانها أنها تعلن براءتها من كل هذه الآراء وأنها داعمة لجميع المشاريع التنموية والاجتماعية في المملكة.
تبرأت قناة بداية الفضائية في بيانٍ خصت به "الوطن" من جميع آراء الدكتور يوسف الأحمد التي هاجم فيها جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية وكذلك برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي، وقالت إن هذه الآراء تمثل الدكتور الأحمد ووجهة نظره الخاصة ، حيث إنها اتهامات لم يثبت بها دليل.
وأكدت القناة على لسان مديرها العام عبدالعزيز بن محمد العريفي في بيانها أمس أنها تعلن براءتها من كل هذه الآراء وأنها داعمة لجميع المشاريع التنموية والاجتماعية في المملكة.
وجاء في البيان "إن توجه القناة اجتماعي توعوي, وبناءً على الانتقادات الموجهة والمقاطع المرئية المنتشرة على شبكة الإنترنت والتي يظهر بها الشيخ يوسف الأحمد فإنه يكون قد خان أمانة الاستضافة من خلال بث أفكار واستغلال ثقة القائمين على البرنامج، ومن هنا تعلن القناة عدم استضافة الأحمد مرةً أخرى, وستكون هناك لجنة استشارية لاستضافة الدعاة والعلماء الموثوق بهم وبعلمهم الذي يخدم الدين والوطن".
وعلمت "الوطن" أن مدير عام القناة قد أصدر توجيهه بعد الحلقة التي بثت فيها آراء الأحمد حول جامعة الملك عبدالله بإيقاف الحديث عن الموضوع وتم الإنتقال إلى فقرة أخرى وتوجيه التحذير للقائمين على البرامج بالإنتباه للمواضيع المطروحة في القناة.
يوسف الأحمد
الرياض: عضوان الأحمري
تبرأت قناة بداية الفضائية في بيانٍ خصت به "الوطن" من آراء الدكتور يوسف الأحمد، التي هاجم فيها جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية وكذلك برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي، وقالت إن هذه الآراء تمثل الدكتور الأحمد ووجهة نظره الخاصة ، حيث إنها اتهامات لم يثبت بها دليل.
وأكدت القناة على لسان مديرها العام عبدالعزيز بن محمد العريفي في بيانها أنها تعلن براءتها من كل هذه الآراء وأنها داعمة لجميع المشاريع التنموية والاجتماعية في المملكة.
تبرأت قناة بداية الفضائية في بيانٍ خصت به "الوطن" من جميع آراء الدكتور يوسف الأحمد التي هاجم فيها جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية وكذلك برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي، وقالت إن هذه الآراء تمثل الدكتور الأحمد ووجهة نظره الخاصة ، حيث إنها اتهامات لم يثبت بها دليل.
وأكدت القناة على لسان مديرها العام عبدالعزيز بن محمد العريفي في بيانها أمس أنها تعلن براءتها من كل هذه الآراء وأنها داعمة لجميع المشاريع التنموية والاجتماعية في المملكة.
وجاء في البيان "إن توجه القناة اجتماعي توعوي, وبناءً على الانتقادات الموجهة والمقاطع المرئية المنتشرة على شبكة الإنترنت والتي يظهر بها الشيخ يوسف الأحمد فإنه يكون قد خان أمانة الاستضافة من خلال بث أفكار واستغلال ثقة القائمين على البرنامج، ومن هنا تعلن القناة عدم استضافة الأحمد مرةً أخرى, وستكون هناك لجنة استشارية لاستضافة الدعاة والعلماء الموثوق بهم وبعلمهم الذي يخدم الدين والوطن".
وعلمت "الوطن" أن مدير عام القناة قد أصدر توجيهه بعد الحلقة التي بثت فيها آراء الأحمد حول جامعة الملك عبدالله بإيقاف الحديث عن الموضوع وتم الإنتقال إلى فقرة أخرى وتوجيه التحذير للقائمين على البرامج بالإنتباه للمواضيع المطروحة في القناة.
المصدر : الوطن
اشتراط قضاء العامل الوافد سنتين لدى صاحب العمل لنقل كفالته
اشتراط قضاء العامل الوافد سنتين لدى صاحب العمل لنقل كفالته
البواردي لـ"الوطن " : القرار لا يشمل العمالة المنزلية والتطبيق مطلع جمادى الأولى المقبل
اشتراط قضاء العامل الوافد سنتين لدى صاحب العمل لنقل كفالته
البواردي لـ"الوطن " : القرار لا يشمل العمالة المنزلية والتطبيق مطلع جمادى الأولى المقبل
الرياض: طارق النوفل
أعلن وزير العمل بالنيابة عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر زيادة المدة التي يلزم أن يقضيها العامل الوافد لدى صاحب العمل إلى ما لا يقل عن سنتي عمل، كأحد الشروط للموافقة على طلب نقل الكفالة إلى صاحب عمل آخر.
وأوضح وكيل وزارة العمل للشؤون العمالية عبدالرحمن بن سعد البواردي لـ"الوطن " أمس أن القرار مقتصر على العمالة في المنشآت التجارية ولا يشمل العمالة المنزلية ، موضحا أن الوزارة اتخذته استنادا إلى دراسات مسحية خلصت إلى وجود سوق سوداء للمتاجرة بالتأشيرات عبر التنازل السريع عن العامل .
وقال " في السابق عمد بعض الكفلاء للتنازل عن العامل فور وصوله إلى المملكة لعدم الحاجة للعامل " ، مشيرا إلى أن الوزارة أصدرت قرارا باشتراط مضي عام كامل على وصول العامل الوافد ، وبعد دراسة مستفيضة وافية للجدوى ثبت للوزارة عدم جدواه واستمرار تطبيقه .
وحول احتمال أن يخلق القرار سوقا للعمالة السائبة في حال عدم اتفاق العامل أو رب العمل قبل الوفاء بشرط المدة، أوضح البواردي أن لوائح العمل تمنع العامل من العمل لدى الغير، ومن يخالف ذلك سيكون عرضة للعقوبات الرادعة بحق الطرفين ، مؤكدا أن العقوبات هي التي تكفل عدم تسيب العمالة بعد القرار الجديد ، مؤكدا أن مغادرة العامل إلى بلده الأصلي هو الحل القانوي حال عدم تقبل الطرفين للعمل .
فيما ذكر بيان صحفي صادر عن الوزارة أمس أن القرار جاء بعد دراسة لحركة تنقل العمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر، وما تبين من انعكاس ذلك على زيادة الاستقدام لوجود بعض المنشآت التي تهدف من استقدام العمالة إلى نقل خدماتهم بعد قدومهم بفترة أو المتاجرة في ذلك، فضلاً لما لذلك من تأثير سلبي على توظيف المواطنين في المنشآت.
وأكد أن بداية تطبيق القرار ستكون من 1جمادى الأولى المقبل ، وقد جرى التعميم على مكاتب العمل بذلك، منوهاً إلى أن لائحة نظام العمل قد تطرقت لضوابط نقل الخدمات للعمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر وللحالات المستثناة من تطبيق شرط مضي المدة المذكورة، متمنياً أن يكون في هذا القرار ما يعمل على استقرار العلاقة بين صاحب العمل والعامل وإلى الحد من السلبيات الملاحظة في سوق العمل.
الوطن:
أعلن وزير العمل بالنيابة عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر زيادة المدة التي يلزم أن يقضيها العامل الوافد لدى صاحب العمل إلى ما لا يقل عن سنتي عمل، كأحد الشروط للموافقة على طلب نقل الكفالة إلى صاحب عمل آخر.
وأوضح وكيل وزارة العمل للشؤون العمالية عبدالرحمن بن سعد البواردي لـ"الوطن " أمس أن القرار مقتصر على العمالة في المنشآت التجارية ولا يشمل العمالة المنزلية ، موضحا أن الوزارة اتخذته استنادا إلى دراسات مسحية خلصت إلى وجود سوق سوداء للمتاجرة بالتأشيرات عبر التنازل السريع عن العامل .
وقال " في السابق عمد بعض الكفلاء للتنازل عن العامل فور وصوله إلى المملكة لعدم الحاجة للعامل " ، مشيرا إلى أن الوزارة أصدرت قرارا باشتراط مضي عام كامل على وصول العامل الوافد ، وبعد دراسة مستفيضة وافية للجدوى ثبت للوزارة عدم جدواه واستمرار تطبيقه .
وحول احتمال أن يخلق القرار سوقا للعمالة السائبة في حال عدم اتفاق العامل أو رب العمل قبل الوفاء بشرط المدة، أوضح البواردي أن لوائح العمل تمنع العامل من العمل لدى الغير، ومن يخالف ذلك سيكون عرضة للعقوبات الرادعة بحق الطرفين ، مؤكدا أن العقوبات هي التي تكفل عدم تسيب العمالة بعد القرار الجديد ، مؤكدا أن مغادرة العامل إلى بلده الأصلي هو الحل القانوي حال عدم تقبل الطرفين للعمل .
فيما ذكر بيان صحفي صادر عن الوزارة أمس أن القرار جاء بعد دراسة لحركة تنقل العمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر، وما تبين من انعكاس ذلك على زيادة الاستقدام لوجود بعض المنشآت التي تهدف من استقدام العمالة إلى نقل خدماتهم بعد قدومهم بفترة أو المتاجرة في ذلك، فضلاً لما لذلك من تأثير سلبي على توظيف المواطنين في المنشآت.
وأكد أن بداية تطبيق القرار ستكون من 1جمادى الأولى المقبل ، وقد جرى التعميم على مكاتب العمل بذلك، منوهاً إلى أن لائحة نظام العمل قد تطرقت لضوابط نقل الخدمات للعمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر وللحالات المستثناة من تطبيق شرط مضي المدة المذكورة، متمنياً أن يكون في هذا القرار ما يعمل على استقرار العلاقة بين صاحب العمل والعامل وإلى الحد من السلبيات الملاحظة في سوق العمل.
الوطن:
أطباء يطالبون بحظر التدخين في السيارات الخاصة
منعه في الأماكن العامة التي يرتادها الأطفال
أطباء يطالبون بحظر التدخين في السيارات الخاصة
رويترز لندن:
قالت جماعة طبية في تقرير اليوم إنه ينبغي منع التدخين في جميع السيارات الخاصة في إطار قوانين أكثر صرامة لحماية الأطفال من التدخين السلبي.
قالت جماعة طبية في تقرير اليوم إنه ينبغي منع التدخين في جميع السيارات الخاصة في إطار قوانين أكثر صرامة لحماية الأطفال من التدخين السلبي.
وقالت كلية الأطباء الملكية، وهي جهة مهنية تضم 20 ألف عضو "إن نطاق الحظر على التدخين في الأماكن العامة المغلقة في إنجلترا الصادر في 2007 يجب تعميمه ليشمل السيارات ومناطق أخرى مثل مداخل البنايات".
ويحظر القانون التدخين في سيارة بها أطفال بالفعل في بعض أنحاء الولايات المتحدة وكندا وأستراليا.
وتدرس دول أخرى منها إيطاليا وهولندا فرض حظر مماثل.
وسيقابل أي توسيع لنطاق الحظر في إنجلترا بانتقادات من الجماعات المؤيدة للتدخين التي وصفت القانون بأنه تعد على الحرية الشخصية.
وقال السير ليام دونالدسون كبير الأطباء بالكلية في مقدمة التقرير الذي أعدته الجماعة الاستشارية الخاصة بالتدخين للكلية "حماية الأطفال على قمة الأولويات الصحية، نمط التدخين الذي يتبعه البالغون يجب أن يتغير لتحقيق ذلك ."
وذكر التقرير أن الحظر على التدخين في الأماكن العامة المغلقة ينبغي أن يعمم ليشمل جميع السيارات الخاصة سواء كان ركابها من الأطفال أم لا، كما قد يشمل أيضاً المتنزهات والشواطئ والفنادق والسجون والنزل والساحات الرياضية المفتوحة أو أماكن إقامة الحفلات.
وقال التقرير "قانون حظر التدخين أثبت نجاحاً، لكن ينبغي تعميمه على نطاق أوسع ليشمل الأماكن العامة التي يرتادها الأطفال وصغار السن."
وأضاف التقرير أن التدخين السلبي يكلف هيئة الخدمات الصحية الوطنية أكثر من 23 مليون جنيه إسترليني سنوياً، ويؤدي إلى 300 ألف زيارة إضافية للأطباء من أجل أمراض مثل التهابات الصدر والربو.
رد: وزارة العمل تشترط قضاء العامل الوافد مدة سنتين لدى صاحب العمل قبل نقل الخدمة
[COLOR=#0000e]
[COLOR=#0000e]
وزارة العمل
تشترط قضاء العامل الوافد مدة سنتين
لدى صاحب العمل قبل نقل الخدمة
وافق معالي وزير العمل بالنيابة عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر على زيادة المدة التي يلزم أن يقضيها العامل الوافد لدى صاحب العمل إلى ما لا يقل عن سنتي عمل، كأحد الشروط للموافقة على طلب نقل الخدمة إلى صاحب عمل آخر.
وأوضح وكيل وزارة العمل للشؤون العمالية عبدالرحمن بن سعد البواردي أن القرار جاء بعد دراسة لحركة تنقل العمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر، وما تبين من إنعكاس ذلك على زيادة الاستقدام لوجود بعض المنشآت التي تهدف من استقدام العمالة إلى نقل خدماتهم بعد قدومهم بفترة أو المتاجرة في ذلك فضلاً لما لذلك من تأثير سلبي على توظيف المواطنين في المنشآت.
وأكد أن بداية تطبيق القرار سيكون من 1/5/1431 هـ، وقد جرى التعميم على مكاتب العمل بذلك، منوهاً إلى أن لائحة نظام العمل قد تطرقت لضوابط نقل الخدمات للعمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر وللحالات المستثناه من تطبيق شرط مضي المدة المذكورة.. متمنياً أن يكون في هذا القرار ما يعمل على استقرار العلاقة بين صاحب العمل والعامل والى الحد من السلبيات الملاحظة في سوق العمل.
المصدر :صحيفة عاجل
[/COLOR]تشترط قضاء العامل الوافد مدة سنتين
لدى صاحب العمل قبل نقل الخدمة
وافق معالي وزير العمل بالنيابة عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر على زيادة المدة التي يلزم أن يقضيها العامل الوافد لدى صاحب العمل إلى ما لا يقل عن سنتي عمل، كأحد الشروط للموافقة على طلب نقل الخدمة إلى صاحب عمل آخر.
وأوضح وكيل وزارة العمل للشؤون العمالية عبدالرحمن بن سعد البواردي أن القرار جاء بعد دراسة لحركة تنقل العمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر، وما تبين من إنعكاس ذلك على زيادة الاستقدام لوجود بعض المنشآت التي تهدف من استقدام العمالة إلى نقل خدماتهم بعد قدومهم بفترة أو المتاجرة في ذلك فضلاً لما لذلك من تأثير سلبي على توظيف المواطنين في المنشآت.
وأكد أن بداية تطبيق القرار سيكون من 1/5/1431 هـ، وقد جرى التعميم على مكاتب العمل بذلك، منوهاً إلى أن لائحة نظام العمل قد تطرقت لضوابط نقل الخدمات للعمالة الوافدة من صاحب عمل لآخر وللحالات المستثناه من تطبيق شرط مضي المدة المذكورة.. متمنياً أن يكون في هذا القرار ما يعمل على استقرار العلاقة بين صاحب العمل والعامل والى الحد من السلبيات الملاحظة في سوق العمل.
المصدر :صحيفة عاجل
التهديد بالانتحار.. فرض للواقع وهروب من المواجهة!
فتيات يركلن "زينة الحياة" بحذاء الكبت
التهديد بالانتحار.. فرض للواقع وهروب من المواجهة!
الانتحارهزيمة للضعفاء ومصير أسود
الخبر؛الدمام، تحقيق ـ عبير البراهيم، نورة الشومر
التهديد بالانتحار.. فرض للواقع أم تعبير عن لحظة الخلاص بطريقة عشوائية؟.. أو ربما هروب من المواجهة وفشل في شجاعة التعامل مع الظروف؛ ولكن الأخطر حين تتجاوز المؤثرات كل ذلك ويتحول التهديد إلى فعل؛ وتنتهي "النفس اللوامة" من معاناتها، وتختفي عن الوجود!.
"دينا".. مثال يعبّر عن هذه اللحظات الاستثنائية في حياة بعض الفتيات -لأنها لا تشكل ظاهرة-؛ ممن اخترن التهديد بالانتحار، وتروي معاناتها، وتقول:
"لا أعرف كيف التقطت الحبوب المهدئة الخاصة بوالدتي المريضة ثم فكرت في التهامها جميعها لأتخلص من حياتي التي أصبحت مملة وتعيسة بشكل أفقدني صوابي، وفكرت في هذا السلوك الخطير والانهزامي الذي ابتكرته المسلسلات التلفزيونية والذي أسمه "الانتحار"؛ عندها قبضت بشدة على تلك "الرزمة" من الحبوب بيدي وفكرت كيف سأرتمي على السرير بعد أن ألتهمها لأموت وأتخلص من تعاستي التي تشدني دائما نحو القاع؟، لكنني ما أن هممت بذلك؛ حتى سمعت صوت أمي المريضة تناديني من غرفتها المظلمة تطلب حبوبها المسكنة لتصارع المرض علها تظفر بلحظات زائدة من الحياة وهي السبعينية العجوز.. فسقطت تلك الحبوب من يدي وبكيت بكاءً شديداً، لأنني فكرت في الانتحار في لحظة ضعف نسيت بها إيماني وأملي في الحياة"، ووضعت دينا القلم على كراسة مذكراتها ثم رفعت رأسها إلى الضياء الذي كان يختلسها من ثقب نافذة غرفتها ثم ابتسمت وتمتمت "الحياة حلوة" .
قد تكون "دينا" فتاة قوية عادت إلى رشدها في لحظة ضعفها بعد أن كانت قد قررت أن تنتحر؛ لكنها أدركت بأن هناك صوراً جميلة في الحياة مشرقة كصورة أمها المريضة تستحق منها أن تقف لتتأمل بجدية قراراتها في الحياة.
الانتحار وسيلة للتعبير
في حين هناك البعض من الفتيات يرغبن في الانتحار ويقبلن عليه لأسباب قد لاتستحق إنهاء الحياة من أجلها، إلا أن "الانتحار" أصبح الأسلوب المتبع للتعبير عن الاعتراض على مايواجه الفتيات في الحياة ويكون مخالفاً لرغباتهن فيقررن الانتحار.
دخلت "فاطمة فيصل" تجربة الانتحار حينما فكرت يوما بقطع وريد يدها اليمنى في المدرسة بآلة حادة وجدتها معلقة في قسم الاقتصاد المنزلي في المدرسة في حصة "الطهي"؛ وبدل أن تتنبه فاطمة إلى طرق إعداد بعض الوجبات التي ستساعدها كي تكون أماً صالحة في المستقبل تنبهت إلى السكين المعلقة على الحائط لتفكر في الهروب من الحياة بواسطتها، تذكر فاطمة "وهي الفتاة ابنة الخامسة عشرة من عمرها بأنها في تلك الفترة كانت تمر بحالة نفسية سيئة، حيث كانت تعيش في ظروف أسرية صعبة نتيجة طلاق والديها وحرمانها من أمها، ومع وجود صديقات قررن فجأة ودون مقدمات أن يقاطعنها بحجة طبيعتها الهادئة فشعرت بأن الحياة تتآمر عليها لذلك دخلت في حالة نفسية سيئة دفعتها إلى التفكير في الانتحار حتى أقدمت على تناول سكين حادة كانت معلقة في مطبخ التدبير المنزلي في مدرستها وحاولت قطع وريد يدها، إلا أن المعلمة تنبهت لها وسارعت بمنعها وقد نجحت في ذلك مع وجود بعض النزيف البسيط من يدها، وعلى الرغم من مرور تلك التجربة الموجعة بسلام إلا أن "فاطمة" شعرت بالخجل من تفكيرها بالانتحار أمام زميلاتها اللواتي مازلن يشعرن بالغرابة لتصرفها ذاك.
خجل عند المحاولة
أما "تهاني" فتختلف عن "فاطمة" التي شعرت بخجل من محاولة الانتحار التي خاضتها، فقد قررت يوماً أن تنتحر بسبب والدها الذي أعتاد على استخدام أسلوب العنف والقسوة معها ومع شقيقاتها فتعرضت يوماً إلى الحبس من قبل والدها الذي كان مدمناً؛ وقد عاشت مع شقيقاتها الأربع معاناة كبيرة على الرغم من وجود الأم التي كانت تبذل الكثير من أجل حمايتهن دون جدوى حتى فكرت بالانتحار في لحظات يأس وحزن وقامت بشرب مادة "مطهر" قوية المفعول أدى إلى إصابتها بالإعياء الشديد ثم الشعور بالاختناق، إلا أن أسرتها سارعت إلى محاولتها للاستفراغ ثم الانطلاق بها إلى أقرب مستشفى وقد أخضعت إلى عملية غسيل للمعدة، وفترة علاج تنوعت بين العلاج الجسدي والنفسي من قبل الأخصائية النفسية التي كانت تتردد عليها من أجل معرفة المشاكل الاجتماعية التي دفعتها إلى التفكير في محاولة الانتحار إلا أن "تهاني" خرجت بتلك التجربة بقرار عدم الرجوع إلى فكرة الانتحار؛ على الرغم من أن تلك المحاولة غيرت من طريقة تعامل الأب مع أبنائه؛ لكنها وجدت بأن هناك أساليب كثيرة للتنفيس عن الغضب غير محاولة الانتحار الذي قد ينهي حياة المرء.
نتيجه عكسية
وهناك فئة من السيدات يهددن بالانتحار لغرض تخويف من حولهن، ولايذهبن بعيدا أكثر من التهديد، إلاّ أن المحيطين بالمرأة باتوا يعرفون أنها لا تجرؤ على إتخاذ قرار الانتحار، وهذا ما حدث مع السيدة لولوة محمد التي لا تجد أي تجاوب من زوجها عند تهديدها له بالانتحار في كل مره تحاول استدرار عطفه وموافقته على ما تريد.
وكما هو الحال مع علياء سعد 20سنه التي باتت تهدد بالانتحار بين حين وآخر عند رغبتها بأمر ما، إلا أن ردة فعل أهلها هي واحدة لاتتغير بعدم الاهتمام وعدم الاكتراث لتهديدها بالانتحار مطلقاً، ففي كل مرة تردد علياء عبارة "سأنتحر بسببكم"، تجد الرد من أحد أفراد أسرتها " انتحري"!..
وسيلة العاجز
ويوضح المختص في علم الجريمة والمجتمع د.صالح العقيل أن الانتحار هي وسيلة العاجز الذي لايستطيع أن يحل مشاكله بنفسه، مشيراً إلى أن الانتحار ليس سلوكاً مبرراً حتى وإن وجدت الكثير من المشاكل الاجتماعية والأسرية تقوم بالضغط على أفراد المجتمع الذين يقوم البعض منهم بالانفجار، فتلجأ بعض الفتيات إلى فكرة الانتحار كنوع من التعبير عن الرفض أو ربما لجأ البعض منهن إلى الهروب أو معاقبة النفس بسبل أخرى كتناول الحبوب المضرة والتي قد لاتدفعه إلى الموت؛ لكنه قد يصل إلى تعاطف البعض معه، ولذلك إقبال الفتاة على فكرة الانتحار غير مبرر، مؤكداً على دور وسائل الإعلام وتأثيرها على التنشئة الاجتماعية والذي أصبح يربي بشكل أو بآخر خاصة بأنه أصبح يقدم مختلف الثقافات المتنوعة، ولذلك يتأثر الفرد بخمس مؤسسات في التنشئة الاجتماعية فهناك مؤسستان تعتبر مؤسسات غير رسمية وتشمل الأسرة والأصدقاء أما المؤسسات الرسمية والتي تتمثل في المؤسسات الإعلامية والمدرسة والمسجد، وتعتبر وسائل الإعلام الأقوى في تشكيل شخصية الفرد لأنها أسرع انتشاراً وأكثر وفرة ولا تحتاج إلى الجهد في الحصول عليها كما أنها تمنح المتعة مما يجعلها أكثر تأثيراً.
المصدر : جريدة الرياض
التهديد بالانتحار.. فرض للواقع وهروب من المواجهة!
الانتحارهزيمة للضعفاء ومصير أسود
الخبر؛الدمام، تحقيق ـ عبير البراهيم، نورة الشومر
التهديد بالانتحار.. فرض للواقع أم تعبير عن لحظة الخلاص بطريقة عشوائية؟.. أو ربما هروب من المواجهة وفشل في شجاعة التعامل مع الظروف؛ ولكن الأخطر حين تتجاوز المؤثرات كل ذلك ويتحول التهديد إلى فعل؛ وتنتهي "النفس اللوامة" من معاناتها، وتختفي عن الوجود!.
"دينا".. مثال يعبّر عن هذه اللحظات الاستثنائية في حياة بعض الفتيات -لأنها لا تشكل ظاهرة-؛ ممن اخترن التهديد بالانتحار، وتروي معاناتها، وتقول:
"لا أعرف كيف التقطت الحبوب المهدئة الخاصة بوالدتي المريضة ثم فكرت في التهامها جميعها لأتخلص من حياتي التي أصبحت مملة وتعيسة بشكل أفقدني صوابي، وفكرت في هذا السلوك الخطير والانهزامي الذي ابتكرته المسلسلات التلفزيونية والذي أسمه "الانتحار"؛ عندها قبضت بشدة على تلك "الرزمة" من الحبوب بيدي وفكرت كيف سأرتمي على السرير بعد أن ألتهمها لأموت وأتخلص من تعاستي التي تشدني دائما نحو القاع؟، لكنني ما أن هممت بذلك؛ حتى سمعت صوت أمي المريضة تناديني من غرفتها المظلمة تطلب حبوبها المسكنة لتصارع المرض علها تظفر بلحظات زائدة من الحياة وهي السبعينية العجوز.. فسقطت تلك الحبوب من يدي وبكيت بكاءً شديداً، لأنني فكرت في الانتحار في لحظة ضعف نسيت بها إيماني وأملي في الحياة"، ووضعت دينا القلم على كراسة مذكراتها ثم رفعت رأسها إلى الضياء الذي كان يختلسها من ثقب نافذة غرفتها ثم ابتسمت وتمتمت "الحياة حلوة" .
قد تكون "دينا" فتاة قوية عادت إلى رشدها في لحظة ضعفها بعد أن كانت قد قررت أن تنتحر؛ لكنها أدركت بأن هناك صوراً جميلة في الحياة مشرقة كصورة أمها المريضة تستحق منها أن تقف لتتأمل بجدية قراراتها في الحياة.
الانتحار وسيلة للتعبير
في حين هناك البعض من الفتيات يرغبن في الانتحار ويقبلن عليه لأسباب قد لاتستحق إنهاء الحياة من أجلها، إلا أن "الانتحار" أصبح الأسلوب المتبع للتعبير عن الاعتراض على مايواجه الفتيات في الحياة ويكون مخالفاً لرغباتهن فيقررن الانتحار.
دخلت "فاطمة فيصل" تجربة الانتحار حينما فكرت يوما بقطع وريد يدها اليمنى في المدرسة بآلة حادة وجدتها معلقة في قسم الاقتصاد المنزلي في المدرسة في حصة "الطهي"؛ وبدل أن تتنبه فاطمة إلى طرق إعداد بعض الوجبات التي ستساعدها كي تكون أماً صالحة في المستقبل تنبهت إلى السكين المعلقة على الحائط لتفكر في الهروب من الحياة بواسطتها، تذكر فاطمة "وهي الفتاة ابنة الخامسة عشرة من عمرها بأنها في تلك الفترة كانت تمر بحالة نفسية سيئة، حيث كانت تعيش في ظروف أسرية صعبة نتيجة طلاق والديها وحرمانها من أمها، ومع وجود صديقات قررن فجأة ودون مقدمات أن يقاطعنها بحجة طبيعتها الهادئة فشعرت بأن الحياة تتآمر عليها لذلك دخلت في حالة نفسية سيئة دفعتها إلى التفكير في الانتحار حتى أقدمت على تناول سكين حادة كانت معلقة في مطبخ التدبير المنزلي في مدرستها وحاولت قطع وريد يدها، إلا أن المعلمة تنبهت لها وسارعت بمنعها وقد نجحت في ذلك مع وجود بعض النزيف البسيط من يدها، وعلى الرغم من مرور تلك التجربة الموجعة بسلام إلا أن "فاطمة" شعرت بالخجل من تفكيرها بالانتحار أمام زميلاتها اللواتي مازلن يشعرن بالغرابة لتصرفها ذاك.
خجل عند المحاولة
أما "تهاني" فتختلف عن "فاطمة" التي شعرت بخجل من محاولة الانتحار التي خاضتها، فقد قررت يوماً أن تنتحر بسبب والدها الذي أعتاد على استخدام أسلوب العنف والقسوة معها ومع شقيقاتها فتعرضت يوماً إلى الحبس من قبل والدها الذي كان مدمناً؛ وقد عاشت مع شقيقاتها الأربع معاناة كبيرة على الرغم من وجود الأم التي كانت تبذل الكثير من أجل حمايتهن دون جدوى حتى فكرت بالانتحار في لحظات يأس وحزن وقامت بشرب مادة "مطهر" قوية المفعول أدى إلى إصابتها بالإعياء الشديد ثم الشعور بالاختناق، إلا أن أسرتها سارعت إلى محاولتها للاستفراغ ثم الانطلاق بها إلى أقرب مستشفى وقد أخضعت إلى عملية غسيل للمعدة، وفترة علاج تنوعت بين العلاج الجسدي والنفسي من قبل الأخصائية النفسية التي كانت تتردد عليها من أجل معرفة المشاكل الاجتماعية التي دفعتها إلى التفكير في محاولة الانتحار إلا أن "تهاني" خرجت بتلك التجربة بقرار عدم الرجوع إلى فكرة الانتحار؛ على الرغم من أن تلك المحاولة غيرت من طريقة تعامل الأب مع أبنائه؛ لكنها وجدت بأن هناك أساليب كثيرة للتنفيس عن الغضب غير محاولة الانتحار الذي قد ينهي حياة المرء.
نتيجه عكسية
وهناك فئة من السيدات يهددن بالانتحار لغرض تخويف من حولهن، ولايذهبن بعيدا أكثر من التهديد، إلاّ أن المحيطين بالمرأة باتوا يعرفون أنها لا تجرؤ على إتخاذ قرار الانتحار، وهذا ما حدث مع السيدة لولوة محمد التي لا تجد أي تجاوب من زوجها عند تهديدها له بالانتحار في كل مره تحاول استدرار عطفه وموافقته على ما تريد.
وكما هو الحال مع علياء سعد 20سنه التي باتت تهدد بالانتحار بين حين وآخر عند رغبتها بأمر ما، إلا أن ردة فعل أهلها هي واحدة لاتتغير بعدم الاهتمام وعدم الاكتراث لتهديدها بالانتحار مطلقاً، ففي كل مرة تردد علياء عبارة "سأنتحر بسببكم"، تجد الرد من أحد أفراد أسرتها " انتحري"!..
وسيلة العاجز
ويوضح المختص في علم الجريمة والمجتمع د.صالح العقيل أن الانتحار هي وسيلة العاجز الذي لايستطيع أن يحل مشاكله بنفسه، مشيراً إلى أن الانتحار ليس سلوكاً مبرراً حتى وإن وجدت الكثير من المشاكل الاجتماعية والأسرية تقوم بالضغط على أفراد المجتمع الذين يقوم البعض منهم بالانفجار، فتلجأ بعض الفتيات إلى فكرة الانتحار كنوع من التعبير عن الرفض أو ربما لجأ البعض منهن إلى الهروب أو معاقبة النفس بسبل أخرى كتناول الحبوب المضرة والتي قد لاتدفعه إلى الموت؛ لكنه قد يصل إلى تعاطف البعض معه، ولذلك إقبال الفتاة على فكرة الانتحار غير مبرر، مؤكداً على دور وسائل الإعلام وتأثيرها على التنشئة الاجتماعية والذي أصبح يربي بشكل أو بآخر خاصة بأنه أصبح يقدم مختلف الثقافات المتنوعة، ولذلك يتأثر الفرد بخمس مؤسسات في التنشئة الاجتماعية فهناك مؤسستان تعتبر مؤسسات غير رسمية وتشمل الأسرة والأصدقاء أما المؤسسات الرسمية والتي تتمثل في المؤسسات الإعلامية والمدرسة والمسجد، وتعتبر وسائل الإعلام الأقوى في تشكيل شخصية الفرد لأنها أسرع انتشاراً وأكثر وفرة ولا تحتاج إلى الجهد في الحصول عليها كما أنها تمنح المتعة مما يجعلها أكثر تأثيراً.
المصدر : جريدة الرياض
فصل النساء عن الرجال في الحرم بدعة جديدة
«عكاظ» تتقصى فتاوى الأحمد في اختلاط الطواف والسعي .. وعلماء يستنكرون:
فصل النساء عن الرجال في الحرم بدعة جديدة
أنكر علماء وباحثون شرعيون الفتوى التي أطلقها الداعية الدكتور يوسف الأحمد بشأن هدم المسجد الحرام وإعادة بنائه من جديد، وتحريمه الاختلاط في الطواف والسعي، موضحين أن هذا الاختلاط مشروع وليس كما تم ذكره في الفتوى. وبينوا في حديث لـ«عكاظ» أن إطلاق مثل هذه الفتاوى التي تتعلق بأمور عامة المسلمين خطأ يثير الفتنة وأمر يجلب المشكلات. واستنكر بعضهم مثل هذه الفتاوى التي اعتبروها مخالفة للسنة النبوية وما جاء به رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، معتبرين أن في هذا دعوة صريحة إلى الابتداع في الدين واستحداث أمر لم يأت به الشرع المطهر من خلال الوحيين؛ الكتاب والسنة. ورصدت «عكاظ» عددا من الفتاوى المثيرة التي أطلقها الداعية الأحمد أخيرا، وكان آخرها فتواه بهدم المسجد الحرام وإعادة بنائه من جديد لحل مشكلة الاختلاط في الطواف والسعي -على حد قوله- واستعرضت في آخر التقرير نص المداخلة التي تحدث بها الأحمد إلى قناة بداية.. إلى التفاصيل:
ليس اختلاطا
رأى الأمين العام لمجمع الفقه التابع لرابطة العالم الإسلامي الدكتور صالح بن زابن المرزوقي أن «المحاذير التي يجب على الرجال والنساء التي يجب الابتعاد عنها التصاق الرجل بالمرأة، وأما الطواف في حد ذاته فلا يعد اختلاطا، بل هو أداء نسك يثابون عليه». وقال إن المراقبة والتوجيه والإرشاد أمور شرعية ومطلوبة بالرفق واللين والتهذيب، وإرشاد الضال، وتعليم الجاهل وتنبيهه إلى الأماكن المناسبة، وهذا ما يفعله الموجهون في المسجد الحرام.
وأضاف المرزوقي «ما يقوم به القائمون على المسجد الحرام والمسجد النبوي من تخصيص أماكن للرجال والنساء أمور طيبة ومحمودة، كما لا شك أن النساء المثقفات والمتعلمات والحريصات على دينهن سوف يحرصن على الانفصال عن الرجال وجعلهم في حيز واحد، لكن ما يقع أحيانا من بعضهن لعله ناتج عن الجهل وعدم العلم بأن هناك أماكن مخصصة». أما عن فتوى هدم المسجد الحرام وإعادة بنائه من جديد، فقال المرزوقي «نحن لا نرى وجاهة هذه القول، فمنذ العصر النبوي والرجال والنساء يصلون في مسجد واحد دون حائل».
وزاد قائلا «صحيح يخصص لهن في الأعياد والتهجد في طرف المسجد، ولا مانع أن تستر بساتر خفيف غير حائل عن رؤية الإمام والمأمومين، أما فصلهن في أدوار مستقلة فهذا لا داعي له، ولنا في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدوة حسنة، فمع توافر الدواعي في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وعدم فعله لها، ففعلنا لهذا الأمر يكون بدعة وتركه هو السنة، كما تركه (عليه الصلاة والسلام)».
رفض قاطع
رفض أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الشيخ صالح بن غانم السدلان صدور الفتاوى التي تتعلق بعموم المسلمين، مبينا أن مثل هذه الأمور لا يفتي فيها إلا هيئة كبار العلماء؛ لأن رأي الجماعة ليس كالفرد.
وفي شأن متصل أكد السدلان أن «الرجال كانوا يطوفون مع النساء منذ الجاهلية، لكن الرجال يلون الكعبة والنساء في أطراف المطاف وهو ما أقره الإسلام؛ لأن الطواف في حاله وطبيعته تكون مشاعر الإنسان بعيدة تماما عن كل ما يخرجه عن طوره، فلا يلتفت إلى أشياء تفسد طوافه وتنقص عمله وهذا في العموم والأحكام تؤخذ بالغالب؛ ولهذا فإن الإسلام أقر بكون الرجال يطوفون مع النساء غير أن النساء تكون في أطراف المطاف».
وأضاف السدلان «لهذا فإن الإسلام أقر هذا الجانب من اجتماع الرجال والنساء في هذه العبادة أما ما سواها فإنها تحكم بظروفها وملابساتها وطبيعة هذا الإنسان فيها، أما أن يقال إن هذا نوع من الاختلاط، ودخول النساء في المسجد الحرام واشتراكهن في الأبواب والطريق والطواف والسعي دعوة للاختلاط، فهذه دعوة شيطانية فاسدة يراد منها نشر الفساد». وبين أستاذ الدراسات العليا «أن اختلاط النساء بالرجال يترتب عليه ما يترتب كما هو مشاهد في بلاد أخرى»، موضحا «لهذا فإن الاختلاط في العبادة لا يجوز بحال أن يكون دليلا على جواز الاختلاط».
اختلاط بحذر
وجزم السدلان أن «الاختلاط الموجود في العبادة كالطواف والصلاة في المسجد والدخول فيه والخروج منه محاط بسياج، واختلاط على حذر شديد» متسائلا «متى وجدنا اختلاطا مثل هذا؟ نحن لم نجد ذلك».
وأردف قائلا «هذا الأمر لا بد أن يكون في مدار العبادة وهو أمر محدود؛ فلو ذهبنا نحصي هذه الأشياء لوجدناها محدودة كالطواف والسعي وصلاة النساء اللواتي يتأخرن عن الرجال»، مبينا «أما نزولهن إلى الأسواق مع محارمهن وأولادهن فهذا اختلاط لا داعي لأن يحتج به على جواز الاختلاط الذي يؤدي إلى انفراد المرأة مع عدد من الرجال أو رجل واحد، أو تذهب إلى مدير عملها أو رئيسها ويغلق الباب»، مستشهدا بحديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) حين قال «ما تركت فتنة بعدي أشد على الرجال من النساء».
ويؤكد «أن دعوى الاحتجاج بالعبادة غير صحيحة، وإنما يستغل ذلك من يستغله من الذين لهم مقاصد ويرمون إلى أشياء قد تسيء إلى المجتمع الإسلامي».
المسائل العامة
وشدد السدلان على أن «المسائل المتعلقة بشأن بناء الحرم خاضعة لاجتهاد العلماء والوسائل التي تتيح اجتماعهم متوافرة، فإذا اجتمع العلماء الراسخون وأقروه ورأوا فيه المصلحة باتفاق فما المانع، نحن نرى أشياء كثيرة مثل المشاعر والحرم والمسعى أقرت وكان لها الأثر الكبير».
لكن السدلان عاد ليؤكد أنه «لا ينبغي في مثل هذه الأمور صدور الفتوى الخاصة التي تصدر من شخص، فالتعليمات موجودة عند مكتب المفتي العام بعدم السماح بالإفتاء في المسائل العامة التي تتعلق بأمور المسلمين المصيرية، ولو أحس أحد أن عنده علم وإدراك فلا ينبغي أن يتزعم الأقوال التي تتعلق بها عموميات مصالح المسلمين وقضاياهم، بل الاجتماع خير وبركة، ورأي الاثنين خير من الواحد، ورأي الجماعة خير من الأفراد، واجتماع المسلمين على كلمة حق هذا من أحسن ما ينبغي أن يتخذ».
اختلاط مشروع
أما أستاذ الدراسات العليا في جامعة أم القرى الدكتور شعبان محمد إسماعيل فاستنكر القول إن الاختلاط في الطواف والسعي محرم، والمطالبة بفصل الرجال عن النساء في تلك الأماكن.
وقال إسماعيل «طواف الرجال والنساء وسعيهم اختلاط مشروع؛ لأن هذه الأفعال عبادة وهناك فرق بين العبادة التي أقرها النبي (صلى الله عليه وسلم) بصفة خاصة واختلاط العمل فهذه عبادة لا يمكن فيها إلا الاختلاط».
وتساءل الشيخ «هل هذا الرجل سيشرع على الرسول (صلى الله عليه وسلم) ويعدل عليه؟».
سنة مقررة
وبين قائلا «العلماء يقولون إن سنة الرسول (عليه الصلاة والسلام) إما قول أو فعل أو تقرير، ومعنى التقرير أن يرى أشياء تفعل أمامه ويقرها، ولذلك الرسول (صلى الله عليه وسلم) جعل لهذه المسألة احتياطات، فالمرأة إحرامها في وجهها وكفيها، فإذا صادفت الرجال فإنها لا تغطي وجهها بخمار لكن تسدل بشكل خفيف حتى تحتجب فإذا ابتعدت عن الرجال فلا بأس من الكشف».
وزاد إسماعيل «التشريع الإسلامي والأحكام الشرعية بصفة عامة إذا ثبتت بحديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) فلا ينبغي أن نعدل عليها، وإلا كان هذا اعتراضا عليه (صلى الله عليه وسلم)، وفي الحرم المرأة تصلي بجانب الرجل وخصوصا في المواسم، لكن ينبغي على المرأة محاولة اعتزال الرجال».
فتنة وفساد
وعاد أستاذ الدراسات العليا في جامعة أم القرى متسائلا «هل المفتي الأسبق الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد العزيز بن باز، والمفتي الحالي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، وأئمة الحرم لا يرون هذا ولا يدرون عنه، ولماذا لم يتكلموا عنه، فهل هو أعلم منهم؟».
وبين أن «ما جاء في سنة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لا يتحدث عنه ولا يتطرق إليه، فهذا يثير فتنة ومشاكل وفي هذا من الفساد ما فيه».
تأصيل شرعي
أستاذ الفقه في جامعة أم القرى الدكتور محمد بن سعد العصيمي قال «إن الاختلاط في الشريعة الإسلامية الأصل فيه التباعد بين الجنسين كما جاء في الحديث الشريف «باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء»، وذلك لما في الاختلاط من المفاسد العظيمة وهو بريد الزنا والوقوع فيما حرم الله تعالى، وفي الحديث «خير صفوف الرجال أولها وخير صفوف النساء آخرها»، كل ذلك من أجل المباعدة بين النساء والرجال».
الاختلاط نوعان
وأوضح العصيمي أن «الاختلاط ينقسم إلى قسمين، فما كان وسيلة إلى الفساد وإثارة الغرائز فهذا لا شك في تحريمه».
وبين أن الله تعالى أمر نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) بالمكث في البيوت فقال لهن «وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى»، وقال لهن (صلى الله عليه وسلم) «هذه ثم الزمن الحصر»، وذلك لما رجع عليه الصلاة والسلام من حجة الوداع، بمعنى هذه الحجة ثم الزمن البيوت، ومنها أن «المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان» كما جاء في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وصححه مسلم، وكان خروج المرأة الأصل فيه المنع وعدم الذهاب إلا إذا كانت هناك حاجة فلا حرج ولا بأس، وإذا خرجت المرأة لغير محظور شرعي فهذا لا حرج فيه، أما إذا ترتب على خروجها ومخالطتها الرجال إثارة الغرائز والشهوات كان ذلك محرما، كما قال الله تعالى «ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يبدين من زينتهن»، فنهى النساء عن ضرب أقدامهن في الأرض لخروج الصوت وهذا يثير غرائز الرجال فكان أمرا محرما. والعلماء أجمعوا على أن الأمر المباح إذا ترتبت عليه فتنة كان محرما، أما إذا كان وجود المرأة مع الرجال بلا محظور شرعي ولا إثارة غرائز فهذا وردت فيه نصوص، وهي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يخطب على الرجال والنساء في العيد وكان الرجال في المقدمة والنساء في مؤخرة المصلى وكان (عليه الصلاة والسلام) بعد ذلك ينزل إلى النساء ويعظهن ويذكرهن، كما ورد أيضا أن نساء الصحابة كن يصلين خلف الرجال بلا حائل.
الصحابيات في الحج
وأردف العصيمي قائلا «كان النبي (صلى الله عليه وسلم) معه الرجال والنساء وقد حج بهم حجة الوداع، وقد ذكرت بعض الصحابيات (رضي الله عنهن) شيئا من صفات حج النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض مناسكه، وكل هذا مشروط بعدم الخلوة وإثارة الغرائز، أما ما يحصل هذا الزمن من خروج المرأة في قاعات أو مراكز صحية معينة فهو من الأمور المحرمة التي يقلد فيها أتباع الغرب أو الشرق غيرهم».
بدعة في الدين
وأضاف العصيمي قائلا: على هذا فنقول إنه لم يرد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) فصل بين الرجال والنساء في الصلاة بحائل، ولم يرد هذا أيضا في الحج، ولو كان هذا خيرا لفعله النبي (صلى الله عليه وسلم) ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وكل ما توافر سببه في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم يفعله فتركه سنة وفعله البدعة، ومع أنه أشار إلى النساء بعدم الخلوة وهن صحابيات وقال «لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما»، فلم يحرم ذلك في حياته على النساء، مما يدل على أن ما ذكر من هدم الحرم وإزالة معالمه لأجل أن يكون هناك فصل بين الرجال والنساء محل نظر، ويحتاج من قال به إلى تدقيق النظر لعدم فعل النبي (صلى الله عليه وسلم) لهذا الأمر، وأن المطالبة بهذا الأمر ليست من الشرع، ولو كان هذا شرعيا لأمر به النبي (صلى الله عليه وسلم) مع توافر الدواعي لذلك.
حدث مؤسف
عضو مجمع الفقه الدولي الدكتور محمد النجيمي وصف في وقت سابق ما قاله الداعية الأحمد بالحدث المؤسف الذي يثير في النفس الحزن والأسى، مشيرا إلى أن من يطالب بهدم الكعبة لا يسمى داعية، وحديثه لا يعتد به.
تعقيب الأحمد
أما الأحمد فعقب على تناقل وسائل الإعلام لفتواه بشأن توسعة الحرم المكي قائلا «كل ما طالبت به هو إعادة توسعة المطاف ليستوعب أضعاف العدد الحالي من المصلين»، موضحا أن عبارة هدم «التقطت عنوة» ولم يقصد بها المعنى الذي تم تداوله بشكل موسع، «فهل يعقل أن يطالب أحد بهدم المسجد الحرام؟».
وفي ما يتعلق بالنساء قال الأحمد: لا أعتقد أن أحدا يوافق على احتكاك زوجته أو قريبته بالرجال في المطاف، فحفاظا على حقوق المرأة وإكراما لها لتأخذ راحتها في العبادة وأداء الصلاة، طالبت بتوسعة المطاف وإنشاء مواقع مخصصة لهن.
وأضاف: حديثي مبني على دراسة علمية أجريتها بعد نيلي شهادة الدكتوراة، حيث قامت على أهمية توسعة المطاف ومعالجة الاختلاط بين الرجال والنساء بسبب الازدحام، وهو مبني على «قواعد شرعية» لتكوين مشروع مستقبلي متكامل في توسعة المسجد الحرام والاستفادة من الوسائل التقنية والهندسية الحديثة.
رفض المطالبة
وكان القاضي الدكتور عيسى الغيث قد رفض المطالبة بهدم المسجد الحرام وإعادة بنائه، مبينا أنه لم يكن يتوقع وصول الأمر إلى هذا الحد «هذا يعني أننا وصلنا إلى مراحل خطيرة لم يتوقعها أحد ولو من أكثر المتشائمين، ولكن للأسف ثبت هذا بالمقطع الذي رأيته، وعليه يجب أخذ موضوع الغلو والتنطع بكل جدية، ولا بد من اتخاذ الخطوات العملية العاجلة لحماية الدين والوطن من هذا الفكر الخطير».
وحذر الغيث من تأثر الشباب بمثل هذه الدعوات غير المسؤولة، وقال: أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، ويوفق ولاة الأمر لاتخاذ القرارات الحاسمة ضد هؤلاء قبل استفحال الأمور.
المصدر : عكاظ
«عكاظ» تتقصى فتاوى الأحمد في اختلاط الطواف والسعي .. وعلماء يستنكرون:
فصل النساء عن الرجال في الحرم بدعة جديدة
أنكر علماء وباحثون شرعيون الفتوى التي أطلقها الداعية الدكتور يوسف الأحمد بشأن هدم المسجد الحرام وإعادة بنائه من جديد، وتحريمه الاختلاط في الطواف والسعي، موضحين أن هذا الاختلاط مشروع وليس كما تم ذكره في الفتوى. وبينوا في حديث لـ«عكاظ» أن إطلاق مثل هذه الفتاوى التي تتعلق بأمور عامة المسلمين خطأ يثير الفتنة وأمر يجلب المشكلات. واستنكر بعضهم مثل هذه الفتاوى التي اعتبروها مخالفة للسنة النبوية وما جاء به رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، معتبرين أن في هذا دعوة صريحة إلى الابتداع في الدين واستحداث أمر لم يأت به الشرع المطهر من خلال الوحيين؛ الكتاب والسنة. ورصدت «عكاظ» عددا من الفتاوى المثيرة التي أطلقها الداعية الأحمد أخيرا، وكان آخرها فتواه بهدم المسجد الحرام وإعادة بنائه من جديد لحل مشكلة الاختلاط في الطواف والسعي -على حد قوله- واستعرضت في آخر التقرير نص المداخلة التي تحدث بها الأحمد إلى قناة بداية.. إلى التفاصيل:
ليس اختلاطا
رأى الأمين العام لمجمع الفقه التابع لرابطة العالم الإسلامي الدكتور صالح بن زابن المرزوقي أن «المحاذير التي يجب على الرجال والنساء التي يجب الابتعاد عنها التصاق الرجل بالمرأة، وأما الطواف في حد ذاته فلا يعد اختلاطا، بل هو أداء نسك يثابون عليه». وقال إن المراقبة والتوجيه والإرشاد أمور شرعية ومطلوبة بالرفق واللين والتهذيب، وإرشاد الضال، وتعليم الجاهل وتنبيهه إلى الأماكن المناسبة، وهذا ما يفعله الموجهون في المسجد الحرام.
وأضاف المرزوقي «ما يقوم به القائمون على المسجد الحرام والمسجد النبوي من تخصيص أماكن للرجال والنساء أمور طيبة ومحمودة، كما لا شك أن النساء المثقفات والمتعلمات والحريصات على دينهن سوف يحرصن على الانفصال عن الرجال وجعلهم في حيز واحد، لكن ما يقع أحيانا من بعضهن لعله ناتج عن الجهل وعدم العلم بأن هناك أماكن مخصصة». أما عن فتوى هدم المسجد الحرام وإعادة بنائه من جديد، فقال المرزوقي «نحن لا نرى وجاهة هذه القول، فمنذ العصر النبوي والرجال والنساء يصلون في مسجد واحد دون حائل».
وزاد قائلا «صحيح يخصص لهن في الأعياد والتهجد في طرف المسجد، ولا مانع أن تستر بساتر خفيف غير حائل عن رؤية الإمام والمأمومين، أما فصلهن في أدوار مستقلة فهذا لا داعي له، ولنا في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدوة حسنة، فمع توافر الدواعي في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وعدم فعله لها، ففعلنا لهذا الأمر يكون بدعة وتركه هو السنة، كما تركه (عليه الصلاة والسلام)».
رفض قاطع
رفض أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الشيخ صالح بن غانم السدلان صدور الفتاوى التي تتعلق بعموم المسلمين، مبينا أن مثل هذه الأمور لا يفتي فيها إلا هيئة كبار العلماء؛ لأن رأي الجماعة ليس كالفرد.
وفي شأن متصل أكد السدلان أن «الرجال كانوا يطوفون مع النساء منذ الجاهلية، لكن الرجال يلون الكعبة والنساء في أطراف المطاف وهو ما أقره الإسلام؛ لأن الطواف في حاله وطبيعته تكون مشاعر الإنسان بعيدة تماما عن كل ما يخرجه عن طوره، فلا يلتفت إلى أشياء تفسد طوافه وتنقص عمله وهذا في العموم والأحكام تؤخذ بالغالب؛ ولهذا فإن الإسلام أقر بكون الرجال يطوفون مع النساء غير أن النساء تكون في أطراف المطاف».
وأضاف السدلان «لهذا فإن الإسلام أقر هذا الجانب من اجتماع الرجال والنساء في هذه العبادة أما ما سواها فإنها تحكم بظروفها وملابساتها وطبيعة هذا الإنسان فيها، أما أن يقال إن هذا نوع من الاختلاط، ودخول النساء في المسجد الحرام واشتراكهن في الأبواب والطريق والطواف والسعي دعوة للاختلاط، فهذه دعوة شيطانية فاسدة يراد منها نشر الفساد». وبين أستاذ الدراسات العليا «أن اختلاط النساء بالرجال يترتب عليه ما يترتب كما هو مشاهد في بلاد أخرى»، موضحا «لهذا فإن الاختلاط في العبادة لا يجوز بحال أن يكون دليلا على جواز الاختلاط».
اختلاط بحذر
وجزم السدلان أن «الاختلاط الموجود في العبادة كالطواف والصلاة في المسجد والدخول فيه والخروج منه محاط بسياج، واختلاط على حذر شديد» متسائلا «متى وجدنا اختلاطا مثل هذا؟ نحن لم نجد ذلك».
وأردف قائلا «هذا الأمر لا بد أن يكون في مدار العبادة وهو أمر محدود؛ فلو ذهبنا نحصي هذه الأشياء لوجدناها محدودة كالطواف والسعي وصلاة النساء اللواتي يتأخرن عن الرجال»، مبينا «أما نزولهن إلى الأسواق مع محارمهن وأولادهن فهذا اختلاط لا داعي لأن يحتج به على جواز الاختلاط الذي يؤدي إلى انفراد المرأة مع عدد من الرجال أو رجل واحد، أو تذهب إلى مدير عملها أو رئيسها ويغلق الباب»، مستشهدا بحديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) حين قال «ما تركت فتنة بعدي أشد على الرجال من النساء».
ويؤكد «أن دعوى الاحتجاج بالعبادة غير صحيحة، وإنما يستغل ذلك من يستغله من الذين لهم مقاصد ويرمون إلى أشياء قد تسيء إلى المجتمع الإسلامي».
المسائل العامة
وشدد السدلان على أن «المسائل المتعلقة بشأن بناء الحرم خاضعة لاجتهاد العلماء والوسائل التي تتيح اجتماعهم متوافرة، فإذا اجتمع العلماء الراسخون وأقروه ورأوا فيه المصلحة باتفاق فما المانع، نحن نرى أشياء كثيرة مثل المشاعر والحرم والمسعى أقرت وكان لها الأثر الكبير».
لكن السدلان عاد ليؤكد أنه «لا ينبغي في مثل هذه الأمور صدور الفتوى الخاصة التي تصدر من شخص، فالتعليمات موجودة عند مكتب المفتي العام بعدم السماح بالإفتاء في المسائل العامة التي تتعلق بأمور المسلمين المصيرية، ولو أحس أحد أن عنده علم وإدراك فلا ينبغي أن يتزعم الأقوال التي تتعلق بها عموميات مصالح المسلمين وقضاياهم، بل الاجتماع خير وبركة، ورأي الاثنين خير من الواحد، ورأي الجماعة خير من الأفراد، واجتماع المسلمين على كلمة حق هذا من أحسن ما ينبغي أن يتخذ».
اختلاط مشروع
أما أستاذ الدراسات العليا في جامعة أم القرى الدكتور شعبان محمد إسماعيل فاستنكر القول إن الاختلاط في الطواف والسعي محرم، والمطالبة بفصل الرجال عن النساء في تلك الأماكن.
وقال إسماعيل «طواف الرجال والنساء وسعيهم اختلاط مشروع؛ لأن هذه الأفعال عبادة وهناك فرق بين العبادة التي أقرها النبي (صلى الله عليه وسلم) بصفة خاصة واختلاط العمل فهذه عبادة لا يمكن فيها إلا الاختلاط».
وتساءل الشيخ «هل هذا الرجل سيشرع على الرسول (صلى الله عليه وسلم) ويعدل عليه؟».
سنة مقررة
وبين قائلا «العلماء يقولون إن سنة الرسول (عليه الصلاة والسلام) إما قول أو فعل أو تقرير، ومعنى التقرير أن يرى أشياء تفعل أمامه ويقرها، ولذلك الرسول (صلى الله عليه وسلم) جعل لهذه المسألة احتياطات، فالمرأة إحرامها في وجهها وكفيها، فإذا صادفت الرجال فإنها لا تغطي وجهها بخمار لكن تسدل بشكل خفيف حتى تحتجب فإذا ابتعدت عن الرجال فلا بأس من الكشف».
وزاد إسماعيل «التشريع الإسلامي والأحكام الشرعية بصفة عامة إذا ثبتت بحديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) فلا ينبغي أن نعدل عليها، وإلا كان هذا اعتراضا عليه (صلى الله عليه وسلم)، وفي الحرم المرأة تصلي بجانب الرجل وخصوصا في المواسم، لكن ينبغي على المرأة محاولة اعتزال الرجال».
فتنة وفساد
وعاد أستاذ الدراسات العليا في جامعة أم القرى متسائلا «هل المفتي الأسبق الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد العزيز بن باز، والمفتي الحالي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، وأئمة الحرم لا يرون هذا ولا يدرون عنه، ولماذا لم يتكلموا عنه، فهل هو أعلم منهم؟».
وبين أن «ما جاء في سنة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لا يتحدث عنه ولا يتطرق إليه، فهذا يثير فتنة ومشاكل وفي هذا من الفساد ما فيه».
تأصيل شرعي
أستاذ الفقه في جامعة أم القرى الدكتور محمد بن سعد العصيمي قال «إن الاختلاط في الشريعة الإسلامية الأصل فيه التباعد بين الجنسين كما جاء في الحديث الشريف «باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء»، وذلك لما في الاختلاط من المفاسد العظيمة وهو بريد الزنا والوقوع فيما حرم الله تعالى، وفي الحديث «خير صفوف الرجال أولها وخير صفوف النساء آخرها»، كل ذلك من أجل المباعدة بين النساء والرجال».
الاختلاط نوعان
وأوضح العصيمي أن «الاختلاط ينقسم إلى قسمين، فما كان وسيلة إلى الفساد وإثارة الغرائز فهذا لا شك في تحريمه».
وبين أن الله تعالى أمر نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) بالمكث في البيوت فقال لهن «وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى»، وقال لهن (صلى الله عليه وسلم) «هذه ثم الزمن الحصر»، وذلك لما رجع عليه الصلاة والسلام من حجة الوداع، بمعنى هذه الحجة ثم الزمن البيوت، ومنها أن «المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان» كما جاء في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وصححه مسلم، وكان خروج المرأة الأصل فيه المنع وعدم الذهاب إلا إذا كانت هناك حاجة فلا حرج ولا بأس، وإذا خرجت المرأة لغير محظور شرعي فهذا لا حرج فيه، أما إذا ترتب على خروجها ومخالطتها الرجال إثارة الغرائز والشهوات كان ذلك محرما، كما قال الله تعالى «ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يبدين من زينتهن»، فنهى النساء عن ضرب أقدامهن في الأرض لخروج الصوت وهذا يثير غرائز الرجال فكان أمرا محرما. والعلماء أجمعوا على أن الأمر المباح إذا ترتبت عليه فتنة كان محرما، أما إذا كان وجود المرأة مع الرجال بلا محظور شرعي ولا إثارة غرائز فهذا وردت فيه نصوص، وهي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يخطب على الرجال والنساء في العيد وكان الرجال في المقدمة والنساء في مؤخرة المصلى وكان (عليه الصلاة والسلام) بعد ذلك ينزل إلى النساء ويعظهن ويذكرهن، كما ورد أيضا أن نساء الصحابة كن يصلين خلف الرجال بلا حائل.
الصحابيات في الحج
وأردف العصيمي قائلا «كان النبي (صلى الله عليه وسلم) معه الرجال والنساء وقد حج بهم حجة الوداع، وقد ذكرت بعض الصحابيات (رضي الله عنهن) شيئا من صفات حج النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض مناسكه، وكل هذا مشروط بعدم الخلوة وإثارة الغرائز، أما ما يحصل هذا الزمن من خروج المرأة في قاعات أو مراكز صحية معينة فهو من الأمور المحرمة التي يقلد فيها أتباع الغرب أو الشرق غيرهم».
بدعة في الدين
وأضاف العصيمي قائلا: على هذا فنقول إنه لم يرد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) فصل بين الرجال والنساء في الصلاة بحائل، ولم يرد هذا أيضا في الحج، ولو كان هذا خيرا لفعله النبي (صلى الله عليه وسلم) ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وكل ما توافر سببه في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم يفعله فتركه سنة وفعله البدعة، ومع أنه أشار إلى النساء بعدم الخلوة وهن صحابيات وقال «لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما»، فلم يحرم ذلك في حياته على النساء، مما يدل على أن ما ذكر من هدم الحرم وإزالة معالمه لأجل أن يكون هناك فصل بين الرجال والنساء محل نظر، ويحتاج من قال به إلى تدقيق النظر لعدم فعل النبي (صلى الله عليه وسلم) لهذا الأمر، وأن المطالبة بهذا الأمر ليست من الشرع، ولو كان هذا شرعيا لأمر به النبي (صلى الله عليه وسلم) مع توافر الدواعي لذلك.
حدث مؤسف
عضو مجمع الفقه الدولي الدكتور محمد النجيمي وصف في وقت سابق ما قاله الداعية الأحمد بالحدث المؤسف الذي يثير في النفس الحزن والأسى، مشيرا إلى أن من يطالب بهدم الكعبة لا يسمى داعية، وحديثه لا يعتد به.
تعقيب الأحمد
أما الأحمد فعقب على تناقل وسائل الإعلام لفتواه بشأن توسعة الحرم المكي قائلا «كل ما طالبت به هو إعادة توسعة المطاف ليستوعب أضعاف العدد الحالي من المصلين»، موضحا أن عبارة هدم «التقطت عنوة» ولم يقصد بها المعنى الذي تم تداوله بشكل موسع، «فهل يعقل أن يطالب أحد بهدم المسجد الحرام؟».
وفي ما يتعلق بالنساء قال الأحمد: لا أعتقد أن أحدا يوافق على احتكاك زوجته أو قريبته بالرجال في المطاف، فحفاظا على حقوق المرأة وإكراما لها لتأخذ راحتها في العبادة وأداء الصلاة، طالبت بتوسعة المطاف وإنشاء مواقع مخصصة لهن.
وأضاف: حديثي مبني على دراسة علمية أجريتها بعد نيلي شهادة الدكتوراة، حيث قامت على أهمية توسعة المطاف ومعالجة الاختلاط بين الرجال والنساء بسبب الازدحام، وهو مبني على «قواعد شرعية» لتكوين مشروع مستقبلي متكامل في توسعة المسجد الحرام والاستفادة من الوسائل التقنية والهندسية الحديثة.
رفض المطالبة
وكان القاضي الدكتور عيسى الغيث قد رفض المطالبة بهدم المسجد الحرام وإعادة بنائه، مبينا أنه لم يكن يتوقع وصول الأمر إلى هذا الحد «هذا يعني أننا وصلنا إلى مراحل خطيرة لم يتوقعها أحد ولو من أكثر المتشائمين، ولكن للأسف ثبت هذا بالمقطع الذي رأيته، وعليه يجب أخذ موضوع الغلو والتنطع بكل جدية، ولا بد من اتخاذ الخطوات العملية العاجلة لحماية الدين والوطن من هذا الفكر الخطير».
وحذر الغيث من تأثر الشباب بمثل هذه الدعوات غير المسؤولة، وقال: أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين، ويوفق ولاة الأمر لاتخاذ القرارات الحاسمة ضد هؤلاء قبل استفحال الأمور.
المصدر : عكاظ
الهاربون
الهاربون
عبده خال
لم أسمع أو أقرأ نتائج إيجابية لمن قام بالتبليغ عن هرب سائق أو خادمة، ومعظم تجارب المواطنين في هذا الخصوص تذهب إلى الجوازات وتسجل من باب إبراء ذمة الكفيل بينما تضيع حقوقه المادية؛ بسبب ذلك الهرب دون أن يعوض من أية جهة كانت. فالمكاتب المنتشرة على طول البلاد وعرضها لم تستطع إلى الآن توفير ضمانات تحمى المتعاملين معها من هذا الهروب الجماعي، ولأن (الطاسة ضائعة) فقد تكونت في مدن كثيرة سوق سوداء للعمالة المنزلية، بلغت فيها الأجور حدا يفوق مرتبات الباحثين عن العمل بشهادات الثانوية العامة، فالخادمة يصل مرتبها إلى 1700 ريال بينما يصل أجر السائق إلى الألفين. وأمام النمط المعيشي الذي دخلنا جميعا في نفقه ولم نعد قادرين على الخروج منه أصبح معظمنا في حاجة ماسة إلى الخادمة والسائق؛ لذلك تواطأنا مع الخدم والسائقين الهاربين كي لا تتعطل أعمالنا أو تتسخ بيوتنا، وذلك بسبب عقم الإجراءات الكفيلة بضمان حقوقنا المهدرة عند هرب تلك العمالة، واستمرار هذه الحالة يقود إلى مشاكل اجتماعية وأمنية متداخلة سنعاني منها كثيرا. إن حل مشكلة العمالة المنزلية المستقدمة يجب أن يتوقف ونبدأ في البحث عن الحلول الممكنة داخليا، فكم من مرة ناديت بالاستفادة من أبناء البلد للقيام بهذه المهام وليس عيبا أن تدخل هذه الفئات في مثل هذه الخدمات خاصة إذا كان المرتب مجزيا، وإذا كانت هذه الأعمال لا تزال موضع تقليل وانتقاص اجتماعي فيمكن مساهمة الإعلام في بث توعية بأهمية الأعمال الدنيا في المجتمع. وتواصلا مع مقالة أول أمس هناك من أبناء البلد الذين ولدوا على أرض هذه البلاد من هم مستعدون للقيام بهذا الدور (خاصة أولئك الذين لم يحصلوا على تعليم وبقوا داخل البلد كقوة انتاجية مهدرة)، وبدلا من إبقائهم في خانة الإهمال يمكن بدراسة مبسطة ترفع لوزارة الداخلية تشرح الطرق التي يمكن الاستفادة منهم، وربما يسأل أحدكم لماذا وزراة الداخلية؟ أقول له لأن معظمهم ما زال يبحث عن التجنس بينما نظام التجنس لا يشملهم بنقاطه المعروفة، فإذا تم تحويلهم إلى طاقة انتاجية والاستفادة منهم، فما الضير من تحويلهم إلى قاعدة عمالية في جميع المجالات وليس العمالة المنزلية فقط.
"عكاظ "
الهاربون
عبده خال
لم أسمع أو أقرأ نتائج إيجابية لمن قام بالتبليغ عن هرب سائق أو خادمة، ومعظم تجارب المواطنين في هذا الخصوص تذهب إلى الجوازات وتسجل من باب إبراء ذمة الكفيل بينما تضيع حقوقه المادية؛ بسبب ذلك الهرب دون أن يعوض من أية جهة كانت. فالمكاتب المنتشرة على طول البلاد وعرضها لم تستطع إلى الآن توفير ضمانات تحمى المتعاملين معها من هذا الهروب الجماعي، ولأن (الطاسة ضائعة) فقد تكونت في مدن كثيرة سوق سوداء للعمالة المنزلية، بلغت فيها الأجور حدا يفوق مرتبات الباحثين عن العمل بشهادات الثانوية العامة، فالخادمة يصل مرتبها إلى 1700 ريال بينما يصل أجر السائق إلى الألفين. وأمام النمط المعيشي الذي دخلنا جميعا في نفقه ولم نعد قادرين على الخروج منه أصبح معظمنا في حاجة ماسة إلى الخادمة والسائق؛ لذلك تواطأنا مع الخدم والسائقين الهاربين كي لا تتعطل أعمالنا أو تتسخ بيوتنا، وذلك بسبب عقم الإجراءات الكفيلة بضمان حقوقنا المهدرة عند هرب تلك العمالة، واستمرار هذه الحالة يقود إلى مشاكل اجتماعية وأمنية متداخلة سنعاني منها كثيرا. إن حل مشكلة العمالة المنزلية المستقدمة يجب أن يتوقف ونبدأ في البحث عن الحلول الممكنة داخليا، فكم من مرة ناديت بالاستفادة من أبناء البلد للقيام بهذه المهام وليس عيبا أن تدخل هذه الفئات في مثل هذه الخدمات خاصة إذا كان المرتب مجزيا، وإذا كانت هذه الأعمال لا تزال موضع تقليل وانتقاص اجتماعي فيمكن مساهمة الإعلام في بث توعية بأهمية الأعمال الدنيا في المجتمع. وتواصلا مع مقالة أول أمس هناك من أبناء البلد الذين ولدوا على أرض هذه البلاد من هم مستعدون للقيام بهذا الدور (خاصة أولئك الذين لم يحصلوا على تعليم وبقوا داخل البلد كقوة انتاجية مهدرة)، وبدلا من إبقائهم في خانة الإهمال يمكن بدراسة مبسطة ترفع لوزارة الداخلية تشرح الطرق التي يمكن الاستفادة منهم، وربما يسأل أحدكم لماذا وزراة الداخلية؟ أقول له لأن معظمهم ما زال يبحث عن التجنس بينما نظام التجنس لا يشملهم بنقاطه المعروفة، فإذا تم تحويلهم إلى طاقة انتاجية والاستفادة منهم، فما الضير من تحويلهم إلى قاعدة عمالية في جميع المجالات وليس العمالة المنزلية فقط.
"عكاظ "
سيارة دعوية تستهدف العمالة للتعريف بالإسلام
سيارة دعوية تستهدف العمالة للتعريف بالإسلام
الجزيرة) - وهيب الوهيبي
يطلق المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بحي الصناعية الجديدة بالرياض خلال الأسابيع المقبلة مشروع السيارة الدعوية التي صممت بشكل جذاب تحمل عبارة (اسألني عن الإسلام) بلغات مختلفة يقودها الداعية ويجوب بها المصانع والشركات وأماكن تجمعات العمالة ويقوم بتوزيع مواد ومطبوعات توعوية للتعريف بالإسلام ومبادئه ومحاسنه. يذكر أن المدينة الصناعية الجديدة يقطن فيها نحو 70.000 وافد من مختلف الجنسيات والديانات.
عمران 92
مراقب قسمي, المكتبة الإلكترونية, English Forum
ذكرت الجمعية الفلكية بجدة ان كاميرا احد المصورين المشاركين في رصد عبور محطة الفضاء الدولية في سماء المملكة مساء يوم الاربعاء 24 مارس تمكنت من تصوير جسم فضائي حلق في سماء مدينة الطائف .
وكان المصور حسان العتيبي يشارك في رصد عبور محطة الفضاء الدولية من مدنية الطائف حيث لاحظ في حوالي الساعة (7:00 مساء) مرور جسم لامع في سماء منطقته وقام بالتقاط صورة له من خلال كاميرا كانون مزودة بعدسة 44 ملم. اعتقادا منه انه ما قام بتصويره هو محطة الفضاء الدولية .
وأوضح المهندس ماجد ابوزاهرة رئيس الجمعية : بان الأقمار الرئيسية البراقة التي عبرت يوم أمس الأربعاء هي القمر الصناعي ( جي أو سي أي) وهو مخصص لدراسة الجاذبية الارضية والمحيطات في الساعة 6:52 وكان خافتا أعقب ذلك عبور تلسكوب هابل (الساعة 7:7 مساء) والذي كان مرئي بالعين المجردة ثم تبعه محطة الفضاء الدولية (الساعة 7:40 مساء) وكانت في غاية البريق وهذه جميعا في تصميمها لا تشبه الجسم الذي يظهر في الصورة ويحتمل أن يكون قمر صناعي للاتصالات أو قمر صناعي لأغراض أخرى أو يكون احد مخلفات الرحلات الفضائية.
وبين ابوزاهرة بان الجسم يبدو وكأنه مركبة بشكل واضح والجزء الأمامي منها شبيه بمقدمة مكوك الفضاء وان كان لا يظهر وجود جناحين وابرز أجزائها ذراع طويل في الجانب الأيمن منها يمتد عدة أمتار وفي أسفل ذلك الذراع يوجد جزء يربط بين تلك الذراع والجسم الأساسي ويظهر في الخلف بشكل غير واضح وجود جزء بلون داكن قد يكون لمحرك دفع ولكن لا يوجد اي تاكيد قاطع على طبيعتة .
وأوضح نائب رئيس الجمعية شرف السفياني : أن الجمعية أقامت رصدها المعتاد لمشاهدة عبور محطة الفضاء الدولية في كلا من جدة وينبع ولكن هذه المرة تعتبر الأولى التي يشارك فيها الأستاذ حسان العتيبي، من مدينة الطائف وهو مصور محترف والتقط صورة هذا الجسم اعتقادا منه أنها محطة الفضاء الدولية.
وبينت الجمعية بان الموضوع تحت لدراسة وانه تم إرسال كافة المعلومات المتوفرة إلى وكالة الفضاء الأمريكية ناسا للتأكد من طبيعة هذا الجسم الفضائي ودعت الجمعية المصورين في كافة مناطق المملكة المشاركة في تصوير الاجرام المميزة التي قد تصادفهم في سماء الليل للتعرف على الاجسام التي تعبر سماء المملكة والتي لا تكون عادة مدرجة ضمن قائمة مواعيد العبور المعروفة.
صحيفــة عاجــــــــل
وكان المصور حسان العتيبي يشارك في رصد عبور محطة الفضاء الدولية من مدنية الطائف حيث لاحظ في حوالي الساعة (7:00 مساء) مرور جسم لامع في سماء منطقته وقام بالتقاط صورة له من خلال كاميرا كانون مزودة بعدسة 44 ملم. اعتقادا منه انه ما قام بتصويره هو محطة الفضاء الدولية .
وأوضح المهندس ماجد ابوزاهرة رئيس الجمعية : بان الأقمار الرئيسية البراقة التي عبرت يوم أمس الأربعاء هي القمر الصناعي ( جي أو سي أي) وهو مخصص لدراسة الجاذبية الارضية والمحيطات في الساعة 6:52 وكان خافتا أعقب ذلك عبور تلسكوب هابل (الساعة 7:7 مساء) والذي كان مرئي بالعين المجردة ثم تبعه محطة الفضاء الدولية (الساعة 7:40 مساء) وكانت في غاية البريق وهذه جميعا في تصميمها لا تشبه الجسم الذي يظهر في الصورة ويحتمل أن يكون قمر صناعي للاتصالات أو قمر صناعي لأغراض أخرى أو يكون احد مخلفات الرحلات الفضائية.
وبين ابوزاهرة بان الجسم يبدو وكأنه مركبة بشكل واضح والجزء الأمامي منها شبيه بمقدمة مكوك الفضاء وان كان لا يظهر وجود جناحين وابرز أجزائها ذراع طويل في الجانب الأيمن منها يمتد عدة أمتار وفي أسفل ذلك الذراع يوجد جزء يربط بين تلك الذراع والجسم الأساسي ويظهر في الخلف بشكل غير واضح وجود جزء بلون داكن قد يكون لمحرك دفع ولكن لا يوجد اي تاكيد قاطع على طبيعتة .
وأوضح نائب رئيس الجمعية شرف السفياني : أن الجمعية أقامت رصدها المعتاد لمشاهدة عبور محطة الفضاء الدولية في كلا من جدة وينبع ولكن هذه المرة تعتبر الأولى التي يشارك فيها الأستاذ حسان العتيبي، من مدينة الطائف وهو مصور محترف والتقط صورة هذا الجسم اعتقادا منه أنها محطة الفضاء الدولية.
وبينت الجمعية بان الموضوع تحت لدراسة وانه تم إرسال كافة المعلومات المتوفرة إلى وكالة الفضاء الأمريكية ناسا للتأكد من طبيعة هذا الجسم الفضائي ودعت الجمعية المصورين في كافة مناطق المملكة المشاركة في تصوير الاجرام المميزة التي قد تصادفهم في سماء الليل للتعرف على الاجسام التي تعبر سماء المملكة والتي لا تكون عادة مدرجة ضمن قائمة مواعيد العبور المعروفة.
صحيفــة عاجــــــــل
وزارة العدل الكندية تمنع النقاب بالمؤسسات العامة وتشدد على كشف الوجه أثناء الخدمة
وزارة العدل الكندية
تمنع النقاب بالمؤسسات العامة وتشدد على كشف الوجه أثناء الخدمة
تمنع النقاب بالمؤسسات العامة وتشدد على كشف الوجه أثناء الخدمة
كويبك- الوئام:
انضمت كندا لقائمة الدول التي تمنع الحجاب في أراضيها وذلك بعد أن أصدرت وزارة العدل الكندية قراراً بمنع النقاب في المؤسسات العامة وقالت أن الخدمة يجب أن تتم بوجه مكشوف.
وأوضحت وزيرة عدل كيبيك خلال مشروع القانون الذي تقدمت به أن كيبيك ستحظر على موظفيها وزبائنهم وضع نقاب ،مشيرة إلى أن القانون جاء في إطار الجهود لتحديد "التسويات المنطقية" بين الحرية الدينية الشخصية والقيم التي تدافع عنها الدولة ويشمل خصوصا الإدارة العامة والمدارس والهيئات الصحية.
وقالت أمام الجمعية الوطنية لكيبيك أن آي تسوية سترفض إذا كانت مبررة بدوافع مرتبطة بالأمن أو التواصل أو الهوية.
وأوضحت وزيرة عدل كيبيك خلال مشروع القانون الذي تقدمت به أن كيبيك ستحظر على موظفيها وزبائنهم وضع نقاب ،مشيرة إلى أن القانون جاء في إطار الجهود لتحديد "التسويات المنطقية" بين الحرية الدينية الشخصية والقيم التي تدافع عنها الدولة ويشمل خصوصا الإدارة العامة والمدارس والهيئات الصحية.
وقالت أمام الجمعية الوطنية لكيبيك أن آي تسوية سترفض إذا كانت مبررة بدوافع مرتبطة بالأمن أو التواصل أو الهوية.
أهالي شرائع مكة: السيارات المتهالكة تستخدم لإخفاء الممنوعات وتشكل خطر على الأهالي وأط
مكة الوئام - حجب العصيمي :
أهالي شرائع مكة:
السيارات المتهالكة تستخدم لإخفاء الممنوعات وتشكل خطر على الأهالي وأطفالهم
السيارات المتهالكة تستخدم لإخفاء الممنوعات وتشكل خطر على الأهالي وأطفالهم
مكة الوئام - حجب العصيمي :
أبدى عدد من المواطنين تخوفهم الكبير من وجود العديد من السيارات الخربة والتالفة في أحياء العاصمة المقدسة حيث أكدوا أنها تشكل خطرا كبيرا على تلك الأحياء لأن بعض المجرمون يتخذونها وسيلة للاختفاء عن الدوريات كما تستخدم كأماكن لإخفاء الممنوعات وتشكل خطر كبير على سلامة أهل الحي وأطفالهم.
وقد تجولت "الوئام " بين العديد من الأحياء ووقفت على عدد من هذه السيارات وأكد لها أحد المواطنين أن هذه السيارات هي خطر كامن يترصد الأحياء وسلامة المواطنين فيها حيث أن المجرمون وأصحاب السوابق يتخذون منها أماكن للاختباء عن أعين العدالة بالإضافة إلى أنهم قد يقومون بإخفاء الممنوعات فيها وإلا كيف نفسر تجمعهم عندها في كل وقت وخصوصا في منتصف الليل،مضيفاً أن الملاحظ في هذه السيارات أنها قد رصدت بالفعل من قبل المسئولين حيث نلاحظ عليها كتابة تالف باللون الأحمر مما يعني أنها مرصودة و معروفة فلم لا تزال إذن !!.
من جهته طالب المواطن خالد الحربي البلديات بالتدخل السريع وإزالة هذه السيارات الخربة والتالفة حتى لا تتسبب بتشويه أحياء العاصمة المقدسة مشيرا إلى أن أصحاب السيارات أنفسهم لا يعلمون عنها أبدا ولو طبقت بحقهم اللوائح الأنظمة الخاصة بذلك واستدعوا لما وقعوا في تلك المخالفة مرة أخرى .
وعلى الصعيد ذاته قال المواطن حاسن المالكي إننا أصبحنا نخاف على أبنائنا من هذه السيارات ونمنعهم من اللعب بجوارها لأننا لا نعلم عن سلامتها و لا عن ما تحويه فقد تكون مسكونة بالزواحف السامة أو تحوي مواد خطرة قد تؤذيهم .
وطالب المالكي بسرعة تدخل الجهات ذات العلاقة في هذه القضية حتى تسلم مكة المكرمة من أذى هذه السيارات خصوصا وان منظرها الخرب يؤذي المنظر الحضاري اللائق بمكة.
من جهته أوضح الرائد فوزي الأنصاري الناطق الإعلامي بمرور العاصمة المقدسة أن هناك متابعات مستمرة وتنسيق من المرور والأمانة لرفع هذه السيارات الخربة من شوارع أحياء مكة المكرمة.
وقد تجولت "الوئام " بين العديد من الأحياء ووقفت على عدد من هذه السيارات وأكد لها أحد المواطنين أن هذه السيارات هي خطر كامن يترصد الأحياء وسلامة المواطنين فيها حيث أن المجرمون وأصحاب السوابق يتخذون منها أماكن للاختباء عن أعين العدالة بالإضافة إلى أنهم قد يقومون بإخفاء الممنوعات فيها وإلا كيف نفسر تجمعهم عندها في كل وقت وخصوصا في منتصف الليل،مضيفاً أن الملاحظ في هذه السيارات أنها قد رصدت بالفعل من قبل المسئولين حيث نلاحظ عليها كتابة تالف باللون الأحمر مما يعني أنها مرصودة و معروفة فلم لا تزال إذن !!.
من جهته طالب المواطن خالد الحربي البلديات بالتدخل السريع وإزالة هذه السيارات الخربة والتالفة حتى لا تتسبب بتشويه أحياء العاصمة المقدسة مشيرا إلى أن أصحاب السيارات أنفسهم لا يعلمون عنها أبدا ولو طبقت بحقهم اللوائح الأنظمة الخاصة بذلك واستدعوا لما وقعوا في تلك المخالفة مرة أخرى .
وعلى الصعيد ذاته قال المواطن حاسن المالكي إننا أصبحنا نخاف على أبنائنا من هذه السيارات ونمنعهم من اللعب بجوارها لأننا لا نعلم عن سلامتها و لا عن ما تحويه فقد تكون مسكونة بالزواحف السامة أو تحوي مواد خطرة قد تؤذيهم .
وطالب المالكي بسرعة تدخل الجهات ذات العلاقة في هذه القضية حتى تسلم مكة المكرمة من أذى هذه السيارات خصوصا وان منظرها الخرب يؤذي المنظر الحضاري اللائق بمكة.
من جهته أوضح الرائد فوزي الأنصاري الناطق الإعلامي بمرور العاصمة المقدسة أن هناك متابعات مستمرة وتنسيق من المرور والأمانة لرفع هذه السيارات الخربة من شوارع أحياء مكة المكرمة.