[frame="4 10"]الإسلام في ميانمار
منقول من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
http://ar.wikipedia.org/wiki/الإسلام_في_ميانمار
ميانمار (أو بورما) بلاد قريبة من ماليزيا والهند وبنغلاديش ، ولقد وصل الإسلام هذه المنطقة عن طريق محور (بحري ) غذته رحلات التجار العرب الذين نقلوا الإسلام إلى جنوب شرقي آسيا - فلقد وصل الإسلام إلى هذه المنطقة في القرن السابع الميلادي ، ولهذا انتشر الإسلام في النطاق الجنوبي المشرف على خليج البنغال والمحيط الهندي ، وكان لتركيز الإسلام في الغرب من بورما في بنجلادش أثره في بث الإسلام في النطاق الغربي من بورما ، ولا شك أن وجود الإسلام في القسم الشرقي من شبه جزيرة الهند له آثاره في انتشار الإسلام ببورما ، وازدهر الإسلام في أركان في غربي بورما وهي منطقة قريبة من إقليم البنغال في شرقي شبه القارة الهندية ، ومن ثم كان تغذيتها بالدعوة الإسلامية مستمراً ، كما وصل الإسلام إلى بورما عن طريق منطقة يوونان في الصين ، وتعاقب على عرش أركان العديد من الملوك إلى أن جاء الغزو البريطاني لبورما في سنة 1303 هـ ، وضمها إلى الهند ، ثم فصلها عن الهند في سنة 1306 ، ثم استقلت بورما بعد الحرب العالمية الثانية ، وأصبحت أركان بأغلبيتها المسلمة ولاية ضمن جمهورية بورما ، وخضع المسلمون للسلطة الوثنية التي تحكم البلاد ، وتعرض المسلمون في بورما إلى اضطهاد من جانب الهندوس والبوذيين في سنة 1938 م ، وفي سنة 1948 م . وتدعي السلطات البورمية أن (الروهنجين ) وهم مواطني أركان ( وهم متواجدين في بورما منذ خمسة قرون ) ليسوا من بورما ، فكثرت عمليات الإبادة الجماعية ، وأحرقت القرى والمساجد ، وكثرت عمليات الطرد الجماعي ،وحوادت القتل والخطف وهكذا بدأت الهجرات الإضطرارية لجماعات الروهنجين وهم يشكلون الأغلبية المسلمة في بورما .
يقوم الشيوعيون بغارات على المسلمبن لسلب أموالهم وممتلكلتهم وشكل المسلمون منظمة عسكرية للدفاع عن حقوقهم وهي (تضامن الروهنجا )وتوجد .حوالي 10 جبهات تناضل ضد حكومة بورما وخلاصة القول أن الإسلام وصل إلى بورما عن طريق التجار العرب عبر رحلاتهم في المحيط الهندي ، كما وصلهم عن طريق جيرانهم من الماليزيين ومن بنجلادش ، وسرى الإسلام في أنحاء شتى من بورما ويبلغ عدد المسلمين حوالي 6 ملايين نسمة أي حوالي 15% من سكان بورما .
المسلمون في بورما وأراكان منذ زمن طويل أن حكومة بورما نفت عن الوجود الإسلامي في بورما,,لكن الأمر خلاف ذلك وأن المسلمين هم من سكان بورما منذ عهد قديم والدليل على ذلك مايلي من الوثائق والأدلة: الأدلة والوثائق التي تدل على أن المسلمين في بورما من عهد قديم وليسوا جدد كما تزعم حكومة بورما: 1-أن المسلمين في بورما منذ عهد طويل بل يذكر المؤرخون أن المسلمين في أراكان وبورما 788م وبدعوتهم وحسن أخلاقهم ومعاملاتهم الطيبة أسلم كثير من سكان أراكان وهم هنود،غير أن البوذيين دخلوا بورما عام 1197م. 2-كانت الأغلبية هناك منذ725م للمسلمين فلهذا كان هؤلاء مرجع ومصدر البقية وهم أهل سلطة، وحل وعقد حتى أقاموا دولة إسلامية عام 1430م إلى 1784م حكموا فيها أكثر من 48 ملكا مسلمًا.ذكره الدكتور/محمد رضاء الله المبارك فوري في كتابه "موحوم رياست أراكان روهنغيا مسلمان ص 26أردو. 3-إقرار الوزير السابق ماستر/انو في25سبتمر 1954م في تمام الساعة(8) ليلاً في إذاعة بورما:بقوله: إن مسلمي أراكان هم من مواطنين الأصليين،وهم من أقليات بورما مثل شان كشان،كيا،وشيانغ،كوسولوني. ولهم الحقوق المساوية كتب ذلك في مذكرة حكومية بعنوان(قانون بك حصة2. وفي تقرير أخر بتاريخ 25 سبتمبر1960م المسلمون في الحدود هم من مواطني بورما الأصلاء ونسبتهم هناك 99%. 4-وفي تقرير وزير الدفاع السابق ونائب رئيس الوزراء ماستر/أوباسوي في لقاء عام في منطقة منغدو أمام الملاء أعلن بأن المسلمين هم من أهل بورما وليسوا غرباء ودخلاء وهم من المواطنين البورميين الأصليين، مع ذكر شواهد تاريخية كثيرة. 5-1949م ذكر عضو البرلمان ماستر /أوتان نيتو"في جواب سؤال له ما عمل وزير الأقليات؟ قال: إن مهمته شئون الأقليات في بورما مثل أقليات كابيا،صينا،سلون،بشتون، وروهنغيا. 6- وفي 17مارج 1952م في برلمان بورما رقم القيد1رقم الإجلاس5 ص62رقم السؤال20قيل في جواب سؤال له ما مهمة وزير الأقليات؟ والجواب:من أوباسوي نائب رئيس الوزراء قال:إن مهمته شئون الأقليات في بورما خاصة في أراكان الذي يقطن فيه المسلمون وغيرهم. 7-وكذلك في سؤال أخر بتاريخ10سبتمبر 1952م في برلمان بورما عن مهمة وزير الأقليات فجاء نفس الجواب السابق. 8-بث ونشر الأخبار وبرامج إسلامية بلغة المسلمين في الأسبوع أكثر من ثلاث مرات،في تمام الساعة الثالثة والنصف،الذي كان يذيع الخبر هم مجموعة من المسلمين منهم1- رهانغيا هاشم2- قاري محمد إرشاد لتلاوة القرآن الكريم.ومولوي محمد إسماعيل. 8- من مقررات المدارس الحكومية مادة تاريخ بورما وجغرافيا بورما،وفيهما أن منطقة أراكان يسكن بها المسلمون وهم في 75% أكثر من خمسمائة ألف نسمة وهم الروهانغيا مسلمون، رقم الصفحة 9جص89-90. 9- الوزارء من المسلمين وأعضاء البرلمان في حكومة بورما:1-السيد سلطان أحمد 1901م إلى 1982م.2- إيم في وسكرتير السيد/سلطان محمود من 1900م إلى 1982م.3-وزير الصحة إيم أي،عبد الغفار1910م1991م. المصدر تذكرة أراكان ص267-273. 10- السيد أبو البشر عضو البرلمان،ومسئول الأمور الزراعية. 11- السيد ماستر/مشتاق أحمد عضو البرلمان من 1971م إلى 1980م أميراً للمناطق الشمالية في أراكان،وكذلك واحد من أبناء أخته/ عبد الحفيظ داود مياه عبد القادر،وماستر عبد الغني،كلاهما بمهمة شئون اللاجئين. 12- المساجد ،والمدارس والعمران الإسلامية القديمة على شواطيء البحر. 13- العملات المضروبة بكلمة لا إله إلا الله،وبأيات قرآنية. 14-ماستر /لما صار رئيساً للوزراء في بورما جاء في أراكان عدة مرات وأهدى للمسلمين مصاحف كثيراً. 15-وفي 26مارج1957م أعلن في منغدو أن المسلمين في أراكان هم من مواطني بورما الأصليين وبالتالي أعطى لأكثر من أربعمائة مسلم بطاقة الجنسية أي(بطاقة الأحوال) في أراكان. 16- في 9جولائي 1978م في عهد الرئيس /نوين تم عقد اتفاق بين حكام بنغلاديش وحكام بورما بخصوص اللاجئين من مسلمي أراكان على إرجاع اللاجئين إلى بورما على أساس أنهم بورميين أصليين، وبالتالي تم رجوع أكثر من مائتين ألف لا جيء إلى بورما بشرط وإقرار أنهم بورميين. ومثل ذلك حصل لعدة مرات. 17-الجمعيات والمدارس الإسلامية الرسمية المرخصة منذ عهد قديم دليل على أن المسلمين في بورما هم برماويون أصلييون.
محتويات
[إخفاء]
* 1 القرآن
* 2 التعليم
* 3 التحديات
* 4 متطلبات
* 5 المصدر
[عدل] القرآن
تمت منذ مدة ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البورماوية ، تم طباعة المصحف كاملاً في مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية عام 1419 هـ
نسبة المسلمين.وسكان أراكان أربعة ملائيين وزيادة منهم 70% مسلمون . . عدد المسلمين في منطقة أراكان في ثلاث مدن في أراكان الشمالية حسب الإحصائيات 1943م 1953م 1963م 1972م 1المدينة 1-منغدو 2بوتسيدنغ 3راتيدنغ الإجمالي /44136/ 586299/ 634983/ 561682/
وقد خرج من بورما وأراكان خاصة كثير من المسلمين مهاجراً بدينه وإيمانهإلى دول العالم فمن الدول التي توجد فيها مسلمو بورما1- با**تان مايقارب250000مائتان وخمسون ألف بورمي.2- وفي بنجلاديش أكثر من 500000أكثر من نصف مليون بورمي 3- ماليزيا أكثر من 50000خمسين ألف بورمي.4- أوروبا أكثر من 10ألاف مسلم بورمي.5-يابان أكثر من 5000مسلم بورمي 6- دول الخليج العربية أكثر من 200000ألف مسلم بورمي.
المجموع:1015000مسلم خارج بورما ينتظرون الرجوع إلى بلادهم وأموالهم وأهاليم،إذا وجدوا حقوقهم ويتمتعوا بكامل الحرية الدينية والإنسانية.
[عدل] التعليم
توجد المدارس الإبتدائية الإسلامية في العديد من المساجد لتعليم أبناء المسلمين ، إلا أنها في مستوى سيىء للغاية من حبث المناهج الدراسية وكذلك من حيث الأوضاع المادية ، لذا يجب دعمها ثقافياً ومادياً وتطوير مناهجها ومدها بالمدرسين المؤهلين
[عدل] التحديات
* أهم التحديات التي تواجه المسلمين في بورما الضغوط المفروضة عليهم من جانب الحكومة البوذية ومن جانب الهندوس لإضعاف شوكة المسلمين وتقليل حصتهم بين السكان وإخضاعهم إلى عمليات إبادة بالقتل والتهجير .
* الجهل الذي يسيطر على أبناء المسلمين وتفشي الأمية بين أبناء المسلمين .
* ما يتعرض إليه المسلمون داخل بورما من تحديات تتمثل في هدم المساجد ومحاولة فرض القيود على تحركات المسلمين وحرية العبادة ، ومحاولة برمنة الثقافة الإسلامية ، وحرمان المسلمين من هويتهم ، ومصادرة الاوقاف الإسلامية .
وأما المدارس في بورما كثيرة جداً ولها دور جبار في تعليم أبناء المسلمين أمور دينهم،وتصحيح المفاهيم المخالفة للإسلام وإعداد الدعاة،المدرسين،ونشر العلم في أنحاء بورما،وحل المسائل النازلة،وغيرها من الأهداف ،ولهذا نرى أن علماء مسلمي بورما ومفكريهم وأغنياء هم يهتمون بالمدارس اهتماماً كبيراً ،والشعب المسلم يقدرها ويقدر القائمين بالمدارس، وكذلك طلابها، تقديراً يفوق التصور ونحن نعرف ذلك جيداً ،لصلتنا بتلك المدارس الدينية الخيرية،وبما سبق أن درسنا وتخرجنا فيها بعد أكملنا المرحلة الثانوية هناك.
ومن العلم أن المدارس في بورما كلها خيرية ومصاريفها وبناءها ورواتب المعلمين كلها على نفقات أهل الخير من داخل البلاد ومن خارجها ،وطريقة سير أغلب المدارس هناك ما يلي: 1-بناءها عن طريق أهل المنطقة،أو أهل الحي،بالجهود المشتركة،والتعاون،منهم من يتبرع بالأرض ومنهم من يتبرع بالأدوات،و منهم من يقوم بالبناء،وهكذا. 2-رواتب المدرسين والعاملين، والمصاريف الأخرى على نفقة أهل الخير من داخل البلاد وخارجها. 3-وأما الطلاب: طلاب الحي يدرسون على مصاريفهم، إلاّ إذا كانت حالتهم المادية لا تساعدهم فإن المدرسة تتولى مهمتهم،
وأما الطلاب الذين يأتون منطقة أخرى فالمدرسة توفر لهم السكن في المدرسة غالباً والمقررات الدراسية ،ووجبتا الغداء والعشاء،إما بالتوزيع على أهل الحي القادرين في الأغلب،أو من مطبخ المدرسة.
4-وأما مراحل المدارس هناك : وهي لا تتجاوز عن الكتاتيب،(مكتب) والابتدائية، تنتهي في ست سنوات،(يازدهم، دهم، نهم، هشتم، هفتم، بنجم، ششم) والمتوسطة تنتهي في ثلاث سنوات، (بنجم، شارم،سوم)والثانوية، تنتهي في ثلاث سنوات(دوم، أولى،دورة) تعتبر أخر مرحلة للتخرج،ومن تخرج فيها يعتمد عليه في التدريس، والإمامة،والفتاوى والدعوة والإرشاد، والقضاء ومهمة الأنكحة والزواج، وغيرها وبعض التخصصات القليلة، باسم(الفنونات) في بعض المدارس. 5-والفصول الدراسية: وهي منقسمة بين فصلين ،تتخللهما عطلتان، عطلة الربيع، والصيف،على طراز المدارس الخيرية في الهند وبا**تان. 6-المناهج الدراسية: المناهج الدراسية في جميع المراحل على النحو التالية: أولاً: الكتاتيب: هي تعتبر كروضة الأطفال،تهتم بتعليم الأطفال الأحرف الهجائية،والكتابة، والقواعد البغدادية (النورانية) وقرأة القرآن بالنظر، وبعض الأدعية المأثورة ، وآداب الطرق،وبر الوالدين ،والسلام،والتربية على حسن الأخلاق،والتأدب، مع الكبار، طريقة المشي على الطريق وغيرها. ثانياً: المرحلة الابتدئية: تشتمل على التالي 1- الفقه الحنفي في أحكام الطهارة،والصلاة،والصوم ،والزكاة والحج وغيرها باختصار شديد، مثل (ما لا بد منه- باللغة الفارسية، ونور الإيضاح، والقدوري - باللغة العربية) .2- حفظ قواعد النحو والصرف : ففي الصرف(ميزان صرف وميزان منشعب ،بنج غنج،وفصول أكبر - باللغة فارسية) وفي النحو (نحو مير- باللغة الفارسية- وهداية النحو،الكافية - باللغة العربية).3- العقيدة: كتعليم الإسلام (حصة أول- حصة ثاني،حصة ثالث باللغة الأردية).4- قواعد المنطق مثل (ميزان فارسي، المنطق، - باللغة الأردية- المرقات باللغة العربية). 5-قواعد اللغة الأردية ، مثل(أردو فهلا حصة ، دوسرا حصة، تيسراحصة،شوتا حصة).6- الرياضيات باللغة الرهنجية المحلية الجارية بين المسلمين.7- الأدب العربي مثل (مفيد الطالبين، نفحة اليمنن ولامية المعجزة). 8- القرآن تلاوة وتجويداً.9- وفي الأخلاق مثل (تعليم المتعلم)عربي. ملاحظة: لا توجد مادة الحديث، والتفسير،والعلوم،والخط،والجغرافيا، والإملاء. ثالثاً: المرحلة المتوسطة: تشتمل على التالي: 1- الفقه الحنفي كذلك في أحكام الطهارة والصلاة، والصوم،والزكاة، والحج، والنكاح،والطلاق، والمعاملات كالبيع، والشراء وغيرها،شبه مكررة إلا أنها أطول من الأولى.مثل (وكنز الدقائق ، شرح الوقاية،والهداية الجزء الأول، والثاني) .2- النحو والصرف(بحث الفعل والجامي) كتاب واحد في النحو والصرف مقسم في السنة الأولى، والثانية. 3- المنطق مثل كتاب(شرح التهذيب،والقطبي،وسلم العلوم) .4- الأدب العربي مثل (نفحة العرب ، ومقامات الحريري) 5- الفرائض والميراث مثل (تسهيل الفرائض،وسراجي)عربي. 6- التجويد والتلاوة.7- التفسير وترجمة معاني القرآن مثل (معارف القرآن)أردو8- في أصول الفقه كتاب واحد( أصول الشاشي ونور الأنوار)عربي.. رابعاً: المرحلة الثانوي :وهي تشتمل على النحو التالي: 1- الفقه الحنفي،في المعاملات والحقوق كأحكام البيع والشراء،والوقف،الإجارة، والشفع،والميراث مثل( الهداية الجزء والثالث والرابع).2- الحديث كتب الستة كلها بالإضافة إلى الموطا للإمام مالك ،والإمام محمد الشيباني،معاني الآثار للإمام الطحاوي، ومشكاة المصابيح.3- في العقيد، لا يوجد كتاب في العقيدة السلفية وإنما يدرس كتاب واحد (شرح العقائد النسفية).4- التفسير، تفسير البيضاوي وتفسير الجلالين فقط. 5- مصطلح الحديث مثل نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني.6- المنطق ملا حسن. 7- في أصول الفقه، مسلم الثبوت
[عدل] متطلبات
* من أبرز المتطلبات جهاد المسلمين والاستجابة لنداء الجهاد للإثبات وجودهم وحقوقهم في وطنهم
* المطالبة بحرية العقيدة بدون تدخل من الدولة ، وحرية الحركة للقيام بالدعوة الإسلامية ، وممارسة حقوق المسلمين السياسية .
* توحيد الجبهات المناضلة ضد التحديات المفروضة على المسلمين .
* إقامة مدارس في مناطق المهاجرين لتعليم أبناء المسلمين .
* ترجمة بعض الكتب الإسلامية إلى اللغة البرمية . وتقديم منح للطلاب البورمين للدراسة في الجامعات والمدارس في بلدان العالم الإسلامي
* استخدام العلاقات السياسية بين الدول الإسلامية وبورما لحل اللاجئين من مسلمي بورما .
* جهود المجتمع الدولي لإعادة حقوق المسلمين خاصة في المواطنة ألتي أنكرها وبورمالوجدود شواهد تاريخيا كثيرة،حتى أنهم غيرو في الفترة الأخيرة اسم(أراكان)و(روهانج) بكلمة جديدة(ريكهاين) بهدف تغير التاريخ القديم من الوجود(ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين). ولمزيد من العلم:أن كلمة وقد قيل فيها وقد ذكر الجغرافيون أقوال عدة: 1- روهانج أروانج)هي الإسم القديم لأركان الإسلامية تحمل أثرياً عريقاً.
2- وقيل إنها كلمة عربية حرفت في لسان العحم وأصلها(رحمة) بمعنى البركة الإلهية(اي أرض الله المباركة،سمتها العرب لمملكة (فيسالي) القديمة ألتي ازدهرت قبل (الشاندرا) بقرن من الزمن على الأقل وهي البلاد التي اعتادت العرب زيارتها لغرض التجارة من قبل مجيء الإسلام في المنطقة. 3- أن هذا الإسم جاء من قبل العرب الذين تحطمت سفينتهم قبالة الساحل الغربي لأراكان ولم يجدوا سبيلاً إلا أن يستريحوا في هذه المنطقة ونزلوا هناك ناجحين،وأهل المنطقة ساعدوهم وتعاطفوا معهم فسموا المنطقة(رحم بري)أي أرض الرحمة ولازال ذلك الإسم العربي يطلق المنطقة وأهاليها، مع تحريف طفيف فاصبح(رام بري). يذكر المؤرخون والجغرافيون العرب وغيرهم بذلك الإسم في كتبهم فمن هؤلاء: 1- الجغرافي العربي غبن الخرداذبة يقول: في كتابه المسالك والممالك "ص 16-17 ليدن1889م إن جزيرة الرحمة تقع بعد سرنديب(سيلان). 2- اليعقوبيي في كتابه(تاريخ اليعقوبي)ص 106 طبع 1889م أن سكان رحم بري لهم ملامح العربن والترك، والهنود،والمغول. 3-ابن الفقيه الهمداني كتاب البلدان ص 15 ليدن 1886 م 4-قال المسعودي:في مروج الذهب و معادن الجوهر ص 384 388 المجلد الأول مصر 1303 هـ ثم يلي هذا الملك مملكة رهمي وهي سمة لملوكهم نسبة إلى اسم المنطقة. 5- وياقوت الحموي في معجم البلدان: أن جزرية الرحمة في أقصى بلاد الهند باتجاه مضيق ملقا (بحر سلاهيت). 6- والتاجر سليمان في ( سلسلة التواريخ ص 50 باريس 1845 م ) الذي عاش منتصف القرن التاسع أن ملك الرحمة كان حاكماً قوياً تحت امرته 50000فيل و150000 جندي،وذلك في غابات أراكان الكثيفة. وهكذا كثير من المؤرخين ذكروا ان جزيرة رحم في أقصى بلاد الهند يسكنها المسلمون المهاجرون من العرب والهند والبنغال مثل: القاضي الرشيد بن الزبير: " كتب رهمي ملك الهند إلى عبد الله المأمون بالله: بسم الله الرحمن الرحيم من رهمي ملك الهند وعظيم أركان المشرق " ( إلى آخر ما كتب ) في كتاب الذخائر والتحف ص 21-22، 26-27 الكويت 1959 م ، الإدريسي نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ص 24-25 ليدن 1866 م محمد ابن الزبير معجم أسماء العرب المجلد الأول ص 689 مسقط 1991م. ومن هنا يكمن القول: بأن منطقة أراكان لها صلة قوية بالدول الإسلامية كيمن وبحرين وبا**تان والهند والبنغال،خاصة العلاقة التجارية، والعلاقة الدينية، والعلاقة السياسية.
atch_pleur1: atch_pleur1: atch_pleur1: atch_pleur1:
[عدل] المصدر الموثوق[/frame]
منقول من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
http://ar.wikipedia.org/wiki/الإسلام_في_ميانمار
ميانمار (أو بورما) بلاد قريبة من ماليزيا والهند وبنغلاديش ، ولقد وصل الإسلام هذه المنطقة عن طريق محور (بحري ) غذته رحلات التجار العرب الذين نقلوا الإسلام إلى جنوب شرقي آسيا - فلقد وصل الإسلام إلى هذه المنطقة في القرن السابع الميلادي ، ولهذا انتشر الإسلام في النطاق الجنوبي المشرف على خليج البنغال والمحيط الهندي ، وكان لتركيز الإسلام في الغرب من بورما في بنجلادش أثره في بث الإسلام في النطاق الغربي من بورما ، ولا شك أن وجود الإسلام في القسم الشرقي من شبه جزيرة الهند له آثاره في انتشار الإسلام ببورما ، وازدهر الإسلام في أركان في غربي بورما وهي منطقة قريبة من إقليم البنغال في شرقي شبه القارة الهندية ، ومن ثم كان تغذيتها بالدعوة الإسلامية مستمراً ، كما وصل الإسلام إلى بورما عن طريق منطقة يوونان في الصين ، وتعاقب على عرش أركان العديد من الملوك إلى أن جاء الغزو البريطاني لبورما في سنة 1303 هـ ، وضمها إلى الهند ، ثم فصلها عن الهند في سنة 1306 ، ثم استقلت بورما بعد الحرب العالمية الثانية ، وأصبحت أركان بأغلبيتها المسلمة ولاية ضمن جمهورية بورما ، وخضع المسلمون للسلطة الوثنية التي تحكم البلاد ، وتعرض المسلمون في بورما إلى اضطهاد من جانب الهندوس والبوذيين في سنة 1938 م ، وفي سنة 1948 م . وتدعي السلطات البورمية أن (الروهنجين ) وهم مواطني أركان ( وهم متواجدين في بورما منذ خمسة قرون ) ليسوا من بورما ، فكثرت عمليات الإبادة الجماعية ، وأحرقت القرى والمساجد ، وكثرت عمليات الطرد الجماعي ،وحوادت القتل والخطف وهكذا بدأت الهجرات الإضطرارية لجماعات الروهنجين وهم يشكلون الأغلبية المسلمة في بورما .
يقوم الشيوعيون بغارات على المسلمبن لسلب أموالهم وممتلكلتهم وشكل المسلمون منظمة عسكرية للدفاع عن حقوقهم وهي (تضامن الروهنجا )وتوجد .حوالي 10 جبهات تناضل ضد حكومة بورما وخلاصة القول أن الإسلام وصل إلى بورما عن طريق التجار العرب عبر رحلاتهم في المحيط الهندي ، كما وصلهم عن طريق جيرانهم من الماليزيين ومن بنجلادش ، وسرى الإسلام في أنحاء شتى من بورما ويبلغ عدد المسلمين حوالي 6 ملايين نسمة أي حوالي 15% من سكان بورما .
المسلمون في بورما وأراكان منذ زمن طويل أن حكومة بورما نفت عن الوجود الإسلامي في بورما,,لكن الأمر خلاف ذلك وأن المسلمين هم من سكان بورما منذ عهد قديم والدليل على ذلك مايلي من الوثائق والأدلة: الأدلة والوثائق التي تدل على أن المسلمين في بورما من عهد قديم وليسوا جدد كما تزعم حكومة بورما: 1-أن المسلمين في بورما منذ عهد طويل بل يذكر المؤرخون أن المسلمين في أراكان وبورما 788م وبدعوتهم وحسن أخلاقهم ومعاملاتهم الطيبة أسلم كثير من سكان أراكان وهم هنود،غير أن البوذيين دخلوا بورما عام 1197م. 2-كانت الأغلبية هناك منذ725م للمسلمين فلهذا كان هؤلاء مرجع ومصدر البقية وهم أهل سلطة، وحل وعقد حتى أقاموا دولة إسلامية عام 1430م إلى 1784م حكموا فيها أكثر من 48 ملكا مسلمًا.ذكره الدكتور/محمد رضاء الله المبارك فوري في كتابه "موحوم رياست أراكان روهنغيا مسلمان ص 26أردو. 3-إقرار الوزير السابق ماستر/انو في25سبتمر 1954م في تمام الساعة(8) ليلاً في إذاعة بورما:بقوله: إن مسلمي أراكان هم من مواطنين الأصليين،وهم من أقليات بورما مثل شان كشان،كيا،وشيانغ،كوسولوني. ولهم الحقوق المساوية كتب ذلك في مذكرة حكومية بعنوان(قانون بك حصة2. وفي تقرير أخر بتاريخ 25 سبتمبر1960م المسلمون في الحدود هم من مواطني بورما الأصلاء ونسبتهم هناك 99%. 4-وفي تقرير وزير الدفاع السابق ونائب رئيس الوزراء ماستر/أوباسوي في لقاء عام في منطقة منغدو أمام الملاء أعلن بأن المسلمين هم من أهل بورما وليسوا غرباء ودخلاء وهم من المواطنين البورميين الأصليين، مع ذكر شواهد تاريخية كثيرة. 5-1949م ذكر عضو البرلمان ماستر /أوتان نيتو"في جواب سؤال له ما عمل وزير الأقليات؟ قال: إن مهمته شئون الأقليات في بورما مثل أقليات كابيا،صينا،سلون،بشتون، وروهنغيا. 6- وفي 17مارج 1952م في برلمان بورما رقم القيد1رقم الإجلاس5 ص62رقم السؤال20قيل في جواب سؤال له ما مهمة وزير الأقليات؟ والجواب:من أوباسوي نائب رئيس الوزراء قال:إن مهمته شئون الأقليات في بورما خاصة في أراكان الذي يقطن فيه المسلمون وغيرهم. 7-وكذلك في سؤال أخر بتاريخ10سبتمبر 1952م في برلمان بورما عن مهمة وزير الأقليات فجاء نفس الجواب السابق. 8-بث ونشر الأخبار وبرامج إسلامية بلغة المسلمين في الأسبوع أكثر من ثلاث مرات،في تمام الساعة الثالثة والنصف،الذي كان يذيع الخبر هم مجموعة من المسلمين منهم1- رهانغيا هاشم2- قاري محمد إرشاد لتلاوة القرآن الكريم.ومولوي محمد إسماعيل. 8- من مقررات المدارس الحكومية مادة تاريخ بورما وجغرافيا بورما،وفيهما أن منطقة أراكان يسكن بها المسلمون وهم في 75% أكثر من خمسمائة ألف نسمة وهم الروهانغيا مسلمون، رقم الصفحة 9جص89-90. 9- الوزارء من المسلمين وأعضاء البرلمان في حكومة بورما:1-السيد سلطان أحمد 1901م إلى 1982م.2- إيم في وسكرتير السيد/سلطان محمود من 1900م إلى 1982م.3-وزير الصحة إيم أي،عبد الغفار1910م1991م. المصدر تذكرة أراكان ص267-273. 10- السيد أبو البشر عضو البرلمان،ومسئول الأمور الزراعية. 11- السيد ماستر/مشتاق أحمد عضو البرلمان من 1971م إلى 1980م أميراً للمناطق الشمالية في أراكان،وكذلك واحد من أبناء أخته/ عبد الحفيظ داود مياه عبد القادر،وماستر عبد الغني،كلاهما بمهمة شئون اللاجئين. 12- المساجد ،والمدارس والعمران الإسلامية القديمة على شواطيء البحر. 13- العملات المضروبة بكلمة لا إله إلا الله،وبأيات قرآنية. 14-ماستر /لما صار رئيساً للوزراء في بورما جاء في أراكان عدة مرات وأهدى للمسلمين مصاحف كثيراً. 15-وفي 26مارج1957م أعلن في منغدو أن المسلمين في أراكان هم من مواطني بورما الأصليين وبالتالي أعطى لأكثر من أربعمائة مسلم بطاقة الجنسية أي(بطاقة الأحوال) في أراكان. 16- في 9جولائي 1978م في عهد الرئيس /نوين تم عقد اتفاق بين حكام بنغلاديش وحكام بورما بخصوص اللاجئين من مسلمي أراكان على إرجاع اللاجئين إلى بورما على أساس أنهم بورميين أصليين، وبالتالي تم رجوع أكثر من مائتين ألف لا جيء إلى بورما بشرط وإقرار أنهم بورميين. ومثل ذلك حصل لعدة مرات. 17-الجمعيات والمدارس الإسلامية الرسمية المرخصة منذ عهد قديم دليل على أن المسلمين في بورما هم برماويون أصلييون.
محتويات
[إخفاء]
* 1 القرآن
* 2 التعليم
* 3 التحديات
* 4 متطلبات
* 5 المصدر
[عدل] القرآن
تمت منذ مدة ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة البورماوية ، تم طباعة المصحف كاملاً في مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية عام 1419 هـ
نسبة المسلمين.وسكان أراكان أربعة ملائيين وزيادة منهم 70% مسلمون . . عدد المسلمين في منطقة أراكان في ثلاث مدن في أراكان الشمالية حسب الإحصائيات 1943م 1953م 1963م 1972م 1المدينة 1-منغدو 2بوتسيدنغ 3راتيدنغ الإجمالي /44136/ 586299/ 634983/ 561682/
وقد خرج من بورما وأراكان خاصة كثير من المسلمين مهاجراً بدينه وإيمانهإلى دول العالم فمن الدول التي توجد فيها مسلمو بورما1- با**تان مايقارب250000مائتان وخمسون ألف بورمي.2- وفي بنجلاديش أكثر من 500000أكثر من نصف مليون بورمي 3- ماليزيا أكثر من 50000خمسين ألف بورمي.4- أوروبا أكثر من 10ألاف مسلم بورمي.5-يابان أكثر من 5000مسلم بورمي 6- دول الخليج العربية أكثر من 200000ألف مسلم بورمي.
المجموع:1015000مسلم خارج بورما ينتظرون الرجوع إلى بلادهم وأموالهم وأهاليم،إذا وجدوا حقوقهم ويتمتعوا بكامل الحرية الدينية والإنسانية.
[عدل] التعليم
توجد المدارس الإبتدائية الإسلامية في العديد من المساجد لتعليم أبناء المسلمين ، إلا أنها في مستوى سيىء للغاية من حبث المناهج الدراسية وكذلك من حيث الأوضاع المادية ، لذا يجب دعمها ثقافياً ومادياً وتطوير مناهجها ومدها بالمدرسين المؤهلين
[عدل] التحديات
* أهم التحديات التي تواجه المسلمين في بورما الضغوط المفروضة عليهم من جانب الحكومة البوذية ومن جانب الهندوس لإضعاف شوكة المسلمين وتقليل حصتهم بين السكان وإخضاعهم إلى عمليات إبادة بالقتل والتهجير .
* الجهل الذي يسيطر على أبناء المسلمين وتفشي الأمية بين أبناء المسلمين .
* ما يتعرض إليه المسلمون داخل بورما من تحديات تتمثل في هدم المساجد ومحاولة فرض القيود على تحركات المسلمين وحرية العبادة ، ومحاولة برمنة الثقافة الإسلامية ، وحرمان المسلمين من هويتهم ، ومصادرة الاوقاف الإسلامية .
وأما المدارس في بورما كثيرة جداً ولها دور جبار في تعليم أبناء المسلمين أمور دينهم،وتصحيح المفاهيم المخالفة للإسلام وإعداد الدعاة،المدرسين،ونشر العلم في أنحاء بورما،وحل المسائل النازلة،وغيرها من الأهداف ،ولهذا نرى أن علماء مسلمي بورما ومفكريهم وأغنياء هم يهتمون بالمدارس اهتماماً كبيراً ،والشعب المسلم يقدرها ويقدر القائمين بالمدارس، وكذلك طلابها، تقديراً يفوق التصور ونحن نعرف ذلك جيداً ،لصلتنا بتلك المدارس الدينية الخيرية،وبما سبق أن درسنا وتخرجنا فيها بعد أكملنا المرحلة الثانوية هناك.
ومن العلم أن المدارس في بورما كلها خيرية ومصاريفها وبناءها ورواتب المعلمين كلها على نفقات أهل الخير من داخل البلاد ومن خارجها ،وطريقة سير أغلب المدارس هناك ما يلي: 1-بناءها عن طريق أهل المنطقة،أو أهل الحي،بالجهود المشتركة،والتعاون،منهم من يتبرع بالأرض ومنهم من يتبرع بالأدوات،و منهم من يقوم بالبناء،وهكذا. 2-رواتب المدرسين والعاملين، والمصاريف الأخرى على نفقة أهل الخير من داخل البلاد وخارجها. 3-وأما الطلاب: طلاب الحي يدرسون على مصاريفهم، إلاّ إذا كانت حالتهم المادية لا تساعدهم فإن المدرسة تتولى مهمتهم،
وأما الطلاب الذين يأتون منطقة أخرى فالمدرسة توفر لهم السكن في المدرسة غالباً والمقررات الدراسية ،ووجبتا الغداء والعشاء،إما بالتوزيع على أهل الحي القادرين في الأغلب،أو من مطبخ المدرسة.
4-وأما مراحل المدارس هناك : وهي لا تتجاوز عن الكتاتيب،(مكتب) والابتدائية، تنتهي في ست سنوات،(يازدهم، دهم، نهم، هشتم، هفتم، بنجم، ششم) والمتوسطة تنتهي في ثلاث سنوات، (بنجم، شارم،سوم)والثانوية، تنتهي في ثلاث سنوات(دوم، أولى،دورة) تعتبر أخر مرحلة للتخرج،ومن تخرج فيها يعتمد عليه في التدريس، والإمامة،والفتاوى والدعوة والإرشاد، والقضاء ومهمة الأنكحة والزواج، وغيرها وبعض التخصصات القليلة، باسم(الفنونات) في بعض المدارس. 5-والفصول الدراسية: وهي منقسمة بين فصلين ،تتخللهما عطلتان، عطلة الربيع، والصيف،على طراز المدارس الخيرية في الهند وبا**تان. 6-المناهج الدراسية: المناهج الدراسية في جميع المراحل على النحو التالية: أولاً: الكتاتيب: هي تعتبر كروضة الأطفال،تهتم بتعليم الأطفال الأحرف الهجائية،والكتابة، والقواعد البغدادية (النورانية) وقرأة القرآن بالنظر، وبعض الأدعية المأثورة ، وآداب الطرق،وبر الوالدين ،والسلام،والتربية على حسن الأخلاق،والتأدب، مع الكبار، طريقة المشي على الطريق وغيرها. ثانياً: المرحلة الابتدئية: تشتمل على التالي 1- الفقه الحنفي في أحكام الطهارة،والصلاة،والصوم ،والزكاة والحج وغيرها باختصار شديد، مثل (ما لا بد منه- باللغة الفارسية، ونور الإيضاح، والقدوري - باللغة العربية) .2- حفظ قواعد النحو والصرف : ففي الصرف(ميزان صرف وميزان منشعب ،بنج غنج،وفصول أكبر - باللغة فارسية) وفي النحو (نحو مير- باللغة الفارسية- وهداية النحو،الكافية - باللغة العربية).3- العقيدة: كتعليم الإسلام (حصة أول- حصة ثاني،حصة ثالث باللغة الأردية).4- قواعد المنطق مثل (ميزان فارسي، المنطق، - باللغة الأردية- المرقات باللغة العربية). 5-قواعد اللغة الأردية ، مثل(أردو فهلا حصة ، دوسرا حصة، تيسراحصة،شوتا حصة).6- الرياضيات باللغة الرهنجية المحلية الجارية بين المسلمين.7- الأدب العربي مثل (مفيد الطالبين، نفحة اليمنن ولامية المعجزة). 8- القرآن تلاوة وتجويداً.9- وفي الأخلاق مثل (تعليم المتعلم)عربي. ملاحظة: لا توجد مادة الحديث، والتفسير،والعلوم،والخط،والجغرافيا، والإملاء. ثالثاً: المرحلة المتوسطة: تشتمل على التالي: 1- الفقه الحنفي كذلك في أحكام الطهارة والصلاة، والصوم،والزكاة، والحج، والنكاح،والطلاق، والمعاملات كالبيع، والشراء وغيرها،شبه مكررة إلا أنها أطول من الأولى.مثل (وكنز الدقائق ، شرح الوقاية،والهداية الجزء الأول، والثاني) .2- النحو والصرف(بحث الفعل والجامي) كتاب واحد في النحو والصرف مقسم في السنة الأولى، والثانية. 3- المنطق مثل كتاب(شرح التهذيب،والقطبي،وسلم العلوم) .4- الأدب العربي مثل (نفحة العرب ، ومقامات الحريري) 5- الفرائض والميراث مثل (تسهيل الفرائض،وسراجي)عربي. 6- التجويد والتلاوة.7- التفسير وترجمة معاني القرآن مثل (معارف القرآن)أردو8- في أصول الفقه كتاب واحد( أصول الشاشي ونور الأنوار)عربي.. رابعاً: المرحلة الثانوي :وهي تشتمل على النحو التالي: 1- الفقه الحنفي،في المعاملات والحقوق كأحكام البيع والشراء،والوقف،الإجارة، والشفع،والميراث مثل( الهداية الجزء والثالث والرابع).2- الحديث كتب الستة كلها بالإضافة إلى الموطا للإمام مالك ،والإمام محمد الشيباني،معاني الآثار للإمام الطحاوي، ومشكاة المصابيح.3- في العقيد، لا يوجد كتاب في العقيدة السلفية وإنما يدرس كتاب واحد (شرح العقائد النسفية).4- التفسير، تفسير البيضاوي وتفسير الجلالين فقط. 5- مصطلح الحديث مثل نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني.6- المنطق ملا حسن. 7- في أصول الفقه، مسلم الثبوت
[عدل] متطلبات
* من أبرز المتطلبات جهاد المسلمين والاستجابة لنداء الجهاد للإثبات وجودهم وحقوقهم في وطنهم
* المطالبة بحرية العقيدة بدون تدخل من الدولة ، وحرية الحركة للقيام بالدعوة الإسلامية ، وممارسة حقوق المسلمين السياسية .
* توحيد الجبهات المناضلة ضد التحديات المفروضة على المسلمين .
* إقامة مدارس في مناطق المهاجرين لتعليم أبناء المسلمين .
* ترجمة بعض الكتب الإسلامية إلى اللغة البرمية . وتقديم منح للطلاب البورمين للدراسة في الجامعات والمدارس في بلدان العالم الإسلامي
* استخدام العلاقات السياسية بين الدول الإسلامية وبورما لحل اللاجئين من مسلمي بورما .
* جهود المجتمع الدولي لإعادة حقوق المسلمين خاصة في المواطنة ألتي أنكرها وبورمالوجدود شواهد تاريخيا كثيرة،حتى أنهم غيرو في الفترة الأخيرة اسم(أراكان)و(روهانج) بكلمة جديدة(ريكهاين) بهدف تغير التاريخ القديم من الوجود(ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين). ولمزيد من العلم:أن كلمة وقد قيل فيها وقد ذكر الجغرافيون أقوال عدة: 1- روهانج أروانج)هي الإسم القديم لأركان الإسلامية تحمل أثرياً عريقاً.
2- وقيل إنها كلمة عربية حرفت في لسان العحم وأصلها(رحمة) بمعنى البركة الإلهية(اي أرض الله المباركة،سمتها العرب لمملكة (فيسالي) القديمة ألتي ازدهرت قبل (الشاندرا) بقرن من الزمن على الأقل وهي البلاد التي اعتادت العرب زيارتها لغرض التجارة من قبل مجيء الإسلام في المنطقة. 3- أن هذا الإسم جاء من قبل العرب الذين تحطمت سفينتهم قبالة الساحل الغربي لأراكان ولم يجدوا سبيلاً إلا أن يستريحوا في هذه المنطقة ونزلوا هناك ناجحين،وأهل المنطقة ساعدوهم وتعاطفوا معهم فسموا المنطقة(رحم بري)أي أرض الرحمة ولازال ذلك الإسم العربي يطلق المنطقة وأهاليها، مع تحريف طفيف فاصبح(رام بري). يذكر المؤرخون والجغرافيون العرب وغيرهم بذلك الإسم في كتبهم فمن هؤلاء: 1- الجغرافي العربي غبن الخرداذبة يقول: في كتابه المسالك والممالك "ص 16-17 ليدن1889م إن جزيرة الرحمة تقع بعد سرنديب(سيلان). 2- اليعقوبيي في كتابه(تاريخ اليعقوبي)ص 106 طبع 1889م أن سكان رحم بري لهم ملامح العربن والترك، والهنود،والمغول. 3-ابن الفقيه الهمداني كتاب البلدان ص 15 ليدن 1886 م 4-قال المسعودي:في مروج الذهب و معادن الجوهر ص 384 388 المجلد الأول مصر 1303 هـ ثم يلي هذا الملك مملكة رهمي وهي سمة لملوكهم نسبة إلى اسم المنطقة. 5- وياقوت الحموي في معجم البلدان: أن جزرية الرحمة في أقصى بلاد الهند باتجاه مضيق ملقا (بحر سلاهيت). 6- والتاجر سليمان في ( سلسلة التواريخ ص 50 باريس 1845 م ) الذي عاش منتصف القرن التاسع أن ملك الرحمة كان حاكماً قوياً تحت امرته 50000فيل و150000 جندي،وذلك في غابات أراكان الكثيفة. وهكذا كثير من المؤرخين ذكروا ان جزيرة رحم في أقصى بلاد الهند يسكنها المسلمون المهاجرون من العرب والهند والبنغال مثل: القاضي الرشيد بن الزبير: " كتب رهمي ملك الهند إلى عبد الله المأمون بالله: بسم الله الرحمن الرحيم من رهمي ملك الهند وعظيم أركان المشرق " ( إلى آخر ما كتب ) في كتاب الذخائر والتحف ص 21-22، 26-27 الكويت 1959 م ، الإدريسي نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ص 24-25 ليدن 1866 م محمد ابن الزبير معجم أسماء العرب المجلد الأول ص 689 مسقط 1991م. ومن هنا يكمن القول: بأن منطقة أراكان لها صلة قوية بالدول الإسلامية كيمن وبحرين وبا**تان والهند والبنغال،خاصة العلاقة التجارية، والعلاقة الدينية، والعلاقة السياسية.
atch_pleur1: atch_pleur1: atch_pleur1: atch_pleur1:[عدل] المصدر الموثوق[/frame]
اسم الموضوع : الإسلام في ميانمار
|
المصدر : مسلمو أراكان في العالم
